Иррационализм – философское направление, позиционирующее себя как реакцию на век Просвещения. Истоки иррационализма лежат в бесконечности, неисчерпаемости и максимальной сложности основных объектов философского познания – природы, Бога, сознания.
В ответ на господствующее рациональное мировоззрение, иррационализм утверждает, что бытие содержит в себе неразумное, хаотичное начало.
Жизнь - это нечто непознаваемое, то, что принципиально недоступно человеческому разуму.
Представители этого учения ставили перед собой задачу с помощью сил жизни противостоять пафосу рационального познания. Критический подход к разуму послужил развитию нового этапа в развитии философского знания: выявлялись критерии и возможности рационального мышления.
Иррациональный стиль позания носит ярко выраженный мистический характер.
Это вера в то, что существуют силы, не подвластные логическому анализу. Критикуя скудость рационализма, он способствовал углублению понятий «сознание», «личность», «знание».
Таким образом, иррационализм – это шаг от привычного пути исследования, поиск других возможностей познания. Начинают формироваться конкурирующие с «классической» философией новые идеи и концепции.
Их творцами выступали О. С. Къеркегор, Э. Шопеншгауэр, Ф. Ницше, Дильтей, Шпенглер, Бергсон.
Иррационализму характерны:
- Примат индивидуальной жизни человека над общественной
- Отход от идеи разумного человека, приоритет познания при помощи чувств, интуиции, созерцания, озарения.
- Отрицание единых моральных законов
Иррационализм проявил себя в следующих течениях:
- философия жизни
- философия воли
- экзистенциализм
Самый значительный вклад в развитие иррационализма внес А. Шопенгауэр в своем труде "Мир как воля и представление". В нем он обосновывает свою позицию о мире и воле.
Миром правит всеобщая Воля. Она проявляет себя везде через инстинкты, она алогична, бесцельна, бессистемна, едина, безгранична. Воля - бессознательная мотивация. Разум – вторичная реакция, которая не соотносится с этим миром. Воля подталкивает нас жить. Человек – её марионетка. Он не вправе задавать вопросы о смысле своей жизни. Мир наполнен страданиями. Цели человека- не мировые цели. Утверждая цели, человек идёт не тем путём. Это бесцельное, бессмысленное действие. Достигнутая цель открывает огромное количество возбуждающих целей. Человек не исследует себя, а выполняет цели. Нужно действовать вопреки воле. Воля к смерти. Стремление утвердить в себе человеческое, умертвить волю.
Человек – случайное, бесцельное действие воли. Я – не значим. Мир – воля, не приемлет меня. Но это не вражда. У воли нет цели. Мир равнодушен. Человеку нужно просто жить, действовать, вопреки воле выстроить собственный мир, своё предназначение. Этим будет характеризоваться свобода. Эти представления порождают ноуменальный мир представлений. Жизнь – это сон. Мир как представление – иллюзия. Это не подвластно нашему познанию. Воля не заинтересована ни в чем. Она заинтересована сама в себе. Это воля к жизни. Вся энергия тратиться для самоутверждения в таком виде, в каком она есть.
Но есть возможность выхода из величайшего заблуждения. Смотреть на мир нужно другими глазами. Гений в состоянии отрешиться от жизни, сверхъинтуитивным способом проникнуть в сущность, волю. Нет подчинения закону остаточного основания.
В отличие от Шопенгауэра Ницше исходит из обширного спектра понятий о воле.
«Воля» у Ницше представляется конкретнее, а именно как воля к власти. Он настаивает на необходимости укрепить волю, отсюда критика Шопенгауэра за его стремление успокоить последнюю. Ключевая идея философии Ницше – это стремление не к небытию, а к полноте жизни через становление и «вечное возвращение».
Современный иррационализм представлен постмодернизмом, который критикует разум за то, что, создавая все новые социальные структуры и культурные формы, он «стандартизирует» человека, лишая его уникального своеобразия.
