представление о том, что лишь некоторые религии относятся к числу «мировых», является проблематичным потому, что большинство религиозных движений претендуют на универсальность. Традиционно к мировым относят авраамические религии — иудаизм, христианство и ислам, — а также великие азиатские религии — индуизм, буддизм и конфуцианство. Подобные классификации проблематичны также потому, что исходят из предположения об однородности и статичности каждой из этих религий. Альтернативные термины, такие, как «религии человечества» или «живые религии», порождают трудности иного рода. Классификационные схемы часто включают в себя «религии примитивных обществ» — к ним относят религиозные системы традиционных обществ до появления письменности и новые религиозные движения в странах Третьего мира, — а также современные «альтернативные религии» в западных обществах, в особенности в США.
Понятие экономики религии
Экономика пронизывает все сферы жизни человека....
Религия, как и экономика, существует на протяжении многих веков....
На ранних этапах религия и все другие сферы жизни человека были крепко переплетены....
Влияние религии на экономику
Религия воздействует на многие области человеческого существования....
Использование ресурсов в экономике религии
Первым ученым, рассмотревшим связь религии и экономики в своих
В данной статье будут рассмотрены подходы к идее о переселении душ пяти основных мировых религий, таким образом, можно проследить отношение к рождению и смерти с точки зрения веры в реинкарнацию.
определение или совсем отказаться от практики разделения религий на мировые, национальные или племенные...
Мировые религии: определение и основные черты
Определение 2
Мировые религии - это верования, не...
Мировыми религиями являются буддизм, христианство и ислам....
Специфические характеристики мировых религий
Среди всех черт, свойственных мировым религиям, выделяют...
Помимо названных национальных и мировых религий, выделяют религии учительские – имеющие одного основоположника
Религия рассматривается как автономная подсистема культуры, наряду с природно-экологической, общественно-экологической и социорегулятивной подсистемами. Автором предлагается определение религии как системы идеальных и материальных средств деятельности, направленных на адаптацию к нематериальному миру, т. е. установление и регуляцию взаимоотношений человека с этим миром. В статье проанализированы концепции о происхождении и сущности религии. В качестве примера рассматриваются религиозные картины мира, предлагаемые христианством, исламом и буддизмом, а также наборы религиозных практик, детерминированные ими. В статье сделан вывод, что адаптация как основная функции религии подчеркивает примат идеального в рассмотрении религии, указывает на плюрализм религиозных картин мира, избегает оценочных категорий и исходит из требования принципов необходимости и достаточности в рассмотрении религиозных практик.
(ad — к, cultura — образование, развитие, лат.) — Процесс взаимопроникновения и взаимовлияния культур, когда в ходе прямого контакта усваиваются технология, образцы поведения, ценности чужой культуры, которые, в свою очередь, изменяются и приспосабливаются к новым требованиям. При этом вовсе не обязательна ассимиляция.
язык, которым индивид овладел после родного. Впоследствии в зависимости от жизненной ситуации этот язык может остаться функционально вторым, а может стать функционально первым.
юридическое расторжение законного брака при жизни обоих партнеров, предоставляющее им свободу вступления в новый брак. В последнее время уровень разводов в большинстве индустриальных обществ заметно возрос. Например, в 1961 г. в Британии было 2,1 разведенных на тысячу состоящих в браке, а в 1995 г. этот показатель возрос до 13,4. Такой способ измерения — подсчет числа разведенных на тысячу людей, состоящих в браке, — ведет к получению огрубленных показателей уровня разводов, поскольку в данном случае не учитывается возрастная структура общества. Более точным методом измерения уровня разводов является подсчет числа разводов на тысячу людей, заключивших брак в каком-либо определенном году. Согласно оценкам, сделанным на этой основе, два из пяти браков, заключенных в 1990-х гг., закончатся разводом. Уровень разводов изменчив: увеличению числа разводов способствуют раннее рождение детей, добрачная беременность и бездетность; развод между людьми, вступившими в брак до двадцатилетнего возраста или вскоре после него, более вероятен, чем развод между вступившими в брак позднее; чем дольше брак, тем меньше вероятность развода; более высокий уровень разводов характерен для людей из низших социо экономических групп. Рост уровня разводов не обязательно отражает какой-либо рост дезорганизации семьи, поскольку представляется, что в прошлом многие браки распадались на практике, а разводы при этом не регистрировались. Процедура развода в Британии была облегчена благодаря изменениям в законодательстве, в частности принятию в 1971 г. закона о реформе развода (Divorce Reform Act). Данный закон в качестве основания для развода к прежней идее матримониального преступления (matrimonial offence) (когда одна или обе стороны должны были быть «виновными» в жестоком обращении или прелюбодеянии) добавил положение о «непоправимом развале семьи». Общественные ценности также изменились и в настоящее время санкционируют развод как надлежащую реакцию на распад брака. Наконец, изменилась и позиция женщин в обществе, и они стали чаще ходатайствовать о разводе. Однако брак остается популярным институтом, и две трети разведенных в конечном счете вновь вступают в брак. Доля повторных браков (когда по крайней мере один из партнеров является разведенным) возросла с 14% всех браков в 1961 г. до 36% в 1994 г. Рост уровня разводов был основной причиной увеличения количества неполных семей, даже если учесть вступление родителей в конечном счете в новый брак. Рост числа повторных браков между разведенными людьми привел также к увеличению числа повторно созданных семей (reconstituted families), то есть семей с детьми, у которых один или оба родителя прежде были разведены.
