(лат. irationalis – неразумный) – направление в философии, отрицающее возможности разума в процессе познания и преобразования действительности, признающее основным видом познания откровение, веру, волю, интуицию или другие внемыслительные аспекты духовной жизни. На практике иррационализм фиксируется формулой «хотели как лучше, а получилось как всегда».
Определение 1
Иррационализм – философское направление, позиционирующее себя как реакцию на век... Истоки иррационализма лежат в бесконечности, неисчерпаемости и максимальной сложности основных объектов... В ответ на господствующее рациональное мировоззрение, иррационализм утверждает, что бытие содержит в... Отрицание единых моральных законов
Иррационализм проявил себя в следующих течениях:
философия жизни... философия воли
экзистенциализм
Замечание 2
Самый значительный вклад в развитие иррационализма
В работе дается философско-семиотический анализ произведений В. Нижинского и С. Беккета в модусах онтологии человеческого сознания и традиционных интеллектуальных форм вещей.
к идее о том, что способом разрешения данного противоречия является признание религии особой формой иррационализма... При этом, такой иррационализм не означает полное отсутствие неразумности, скорее это особая, также разумная... Если философия была изначально рационалистической, то религия скорее тяготеет к иррационализму.... иррациональности относят:
Романтическую иррациональность как реакцию на рационализм просвещения;
Иррационализм... Гегеля;
Иррационализм «философии жизни» как реакцию на естественнонаучный рационализм;
Иррационализм
В статье освещено: появление в Дагестане в 20-х годах ХIХ в. мистического учения накшбандийского тариката; дана характеристика этого суфийского учения; отмечено его место в народно-освободительном движении 20-50-х гг. ХIХ в.; анализируются притчи, приведенные шейхом Джамалуддином Гази- Кумухским в сочинении «Адабуль Марзия»; раскрыто, что ключевым моментом этих притч является непредсказуемость решений Всевышнего и что, согласно тасаввуфу, только иррационализм обеспечивает познание окружающего мира.
попытка польского философа Ф. Конечны в 30- х гг. XX столетия создать науку, главная цель которой - разработка теории цивилизации, выяснение происхождения и природы многообразия цивилизаций. «Наука о цивилизации» понимает последнюю как социальную целостность, «особую форму организации коллективности людей», «метод устройства коллективной жизни». Строй жизни, и своеобразие цивилизаций определяются пятью категориями, или факторами: благом, истиной, здоровьем, благополучием и красотой.
(лат. рassio-страсть) - страстное, неодолимое стремление людей к осуществлению своих идей, целей, идеалов. Термин введен в науку русским историком Л.Н. Гумилевым (1912-1992). Пассионарность - основа всех исторических деяний. Она сильнее, чем инстинкт самосохранения (напр., подвиги Александра Македонского, Христофора Колумба, а также Жанны Д'Арк совершены не ради наживы).
