одно из неортодоксальных древнеиндийских учений, отрицающих существование души. Его основателем считается мудрец Маркалидева (VI–V вв. до н.э.).
Эта критика исходит со стороны следующих школ – адживика, буддизм и джанизм....
Адживика представляет собой религиозно-мистическое учение странствующих индийских аскетов....
Представители адживики фаталисты, практиковали вегетарианство и ахимсу (ненасилие).
В древнеиндийской мифологии понятие судьбы отсутствует, не складывается оно и с разви1 тием философских систем. В то же время здесь активно постулируется его аналог карма (дей1 ствие, дело, жребий). Карма одно из центральных понятий индийской мифологии, религии и философии, объясняющее доктрину перерождения и сансары (потока жизни, потока сознания). Формирование этого понятия исторически восходит к добрахманистско1ведийскому периоду и входит практически во все философские системы индуизма, за исключением адживики и локая1 ты. В статье рассматривается значение данного понятия в контексте концептуализации судьбы.
Через шесть лет Вардхамана примкнул к Маккхали Госале, будущему основателю школы адживиков , а еще через
основной письменный закон Киевского государства, опирался на нормы обычного права и на прежнее законодательство. Первая часть кодекса – «Древнейшая Правда», или «Правда Ярослава» (17 статей). «Правда Ярославичей» – дополнение к «Русской Правде», статьи, появившиеся во 2 пол. XI в.
(греч. acme – высшая степень, вершина) – направление в русской поэзии 1910-х гг. (С. Городецкий, Н. Гумилев, А. Ахматова и др.), провозгласило отход от символизма, внимание к материальному миру, точному значению слова.
(фр. miracle + лат. miraculum – чудо) – жанр западноевропейской средневековой религиозно-назидательной стихотворной драмы, сюжет которой основан на «чуде», совершаемом каким-либо святым или девой Марией.
