высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности, на котором основными мотивационно-смысловыми регуляторами ее жизнедеятельности становятся высшие человеческие ценности. Проблема Д. в психологии была впервые поставлена в описательной или «понимающей» психологии конца ХIХ – начала ХХ в. (В. Дильтей, Э. Шпрангер). Общим для современных подходов исследования Д. является признание ее связи с надындивидуальными смыслами и ценностями, божественными или космическими силами. Д. является не структурой, а, наряду со свободой и ответственностью, способом существования человека, достигшего личностной зрелости. На уровне Д. на смену иерархии личных потребностей, жизненных отношений и личностных ценностей приходит ориентация на общечеловеческие духовные ценности. Духовные ценности мотивируют «свободу для», а их неиерархические взаимоотношения создают возможность свободного выбора между ними. Т. о., Д. выступает предпосылкой личностной свободы и ответственности. Неразвитость Д. у людей – основная глубинная причина подавляющего большинства социальных и внутриличностных конфликтов. Человек, обладающий Д., не способен генерировать и развивать деструктивные конфликты. Дефицит Д. не только провоцирует многие конфликты, но и таит в себе угрозу самому существованию цивилизации.
Духовное и душевное
Определение 1
Духовный уровень человека подразумевает все элементы человеческого... духовного уровня человека.... душевный человек будет духовным.... Следовательно и духовное будет противопоставляться материализму.... Духовный уровень развития человека
Духовный уровень развития человека являет собою наивысшую ступень
В структуре духовной жизни общества принято выделять такие части, как:
духовное производство,
духовное... потребление,
духовные отношения.... Удовлетворение духовных потребностей невозможно без системы духовного производства.... Духовное потребление представляет собой обратный процесс, по отношению к духовному производству.... Духовное общение
Еще одним способом удовлетворения духовных потребностей выступает духовное общение.
В статье рассматривается вопрос о принципиальном различии между понятиями «духовное воспитание» и «нравственное воспитание». Сделана попытка развести понятия «воспитание поведения» и «воспитание помыслов».
(от греч. autos – сам kratos – власть) – самодержавие, самовластие, абсолютизм; форма правления с неограниченным бесконтрольным полновластием одного лица. Примерами А. м. б. деспотии Древнего Востока, империи Рима, Византии, абсолютные монархии Нового времени. А. называются также политические режимы фашистского типа. Для А. недопустимо проявление мнений и действий, не совпадающих с господствующими, она не допускает никаких конфликтных проявлений, жестко подавляет любое инакомыслие и несогласие.
