Определение 1
Анекдот — это фольклорный жанр, короткая смешная история, как правило, передаваемая... Анекдоту чаще всего свойственно неожиданное смысловое разрешение в самом конце, которое и вызывает смех... писателя. об этом свидетельствуют специфические заголовки произведений:
«Дядюшкин сон»;
«Скверный анекдот... »;
«Происшествие необыкновенное»;
«Сон смешного человека»;
«Анекдот из детской жизни».... Таким образом, анекдот оказывается не только структурной, но и эмоционально-оценочной основой повести
Данная статья посвящена исследованию категории модальности в рамках текста анекдота. Автор работы выделяет особую игровую модальность как определенное пространство, которое позволяет описывать и оценивать некий возможный мир. Тем самым в рамках текста анекдота создается определенное дескриптивное пространство со своими героями и событиями, отражающее отношение говорящего к действительности, что выражается в выборе языковых средств для создания мира анекдота.
Особенности лингвистического анекдота как жанра заключаются в следующем:
Лингвистический анекдот основан... Упражнения на дополнение анекдота: учащимся предлагается дополнить анекдот или придумать концовку для... Задание на составление своего анекдота: учащиеся составляют свой лингвистический анекдот на заданную... Восстановление правильной последовательности фраз: в анекдоте.... Написание лингвистического анекдота: учителю нужно дать несколько примеров таких анекдотов (можно найти
В статье рассматриваются проблемы генезиса и типологии новеллы как жанра на материале произведений испанского писателя XVI столетия Хуана Тимонеды, который использует анекдот и фактически переводит его в новеллу. Дается подробный критический обзор научной традиции. Автор доказывает, что анекдот является основным антецедентом новеллы, благодаря структурному сходству: наличию пуанта в обоих жанрах, кардинально меняющего точку зрения на рассказанный текст, а также акцентированию внимания на индивидуальном характере как казусе бытия, которое является визитной карточкой обоих жанров.
концепция американского философа Ф. Фукуямы, согласно которой глобализационные процессы в мире происходят путем усвоения и принятия всеми народами западных стандартов жизни (политическая система, демократия, гражданское общество, принципы организации экономических и социокультурных норм). Новые формы общественной жизни уже не могут возникнуть, и общественная система застывает на достигнутом уровне. Концепция «К. и.» Ф. Фукуямы отвергается не только общественной мыслью, но и мировой практикой.
это война средствами массовой информации, в которой объектом разрушения и преобразования являются ценностные установки народонаселения противника, в результате чего первичные цели заменяются вторичными, третичными и более низкими, приземного уровня, с несколько увеличивающейся вероятностью их достижения, причём эта вероятность, за счёт экономических и других материальных рычагов воздействия варьируется таким образом, что достижение заменяющих целей воспринимается человеком как его благо. Учитывая непосредственную связь ценностных и целеполагающих установок человека с культурой его народа, можно сказать, что объектом разрушения в консциентальной войне является культурная оболочка противника, а поскольку культура — стержень цивилизации, вопрос идёт о разрушении цивилизации.
