Общая характеристика отражения конфликта в философии
Отражение конфликта в философии – это совокупность идей, концепций и теорий, предлагаемых философами в различные исторические периоды, с целью описать природу, предпосылки и проявления разнообразных конфликтов.
Проводя общую характеристику отражения конфликта в философии, нельзя не отметить тот факт, что философия, выступая совершенно особой формой познания мира, обобщающей и консолидирующей самые различные знания, не могла оставить без внимания такое явление социального мира как конфликт.
В общем виде, конфликт, как предмет интереса философского знания может быть определен как ситуация столкновения несовпадающих ценностей, мнений и взглядов, результатом которого становится попытка одной стороны насильственными или ненасильственными методами навязать другой стороне собственную волю, изменив изменение последнего, либо, вовсе, устранив его.
Статья: Отражение конфликта в философии
Одной из задач, во все времена стоявших перед исследователями с точки зрения философского отражения конфликта выступала задача рационализации социальных, межличностных и внутриличностных конфликтов, путем изучения их природы и оценки роли в жизни человека и общества.
Отражение конфликта в античной философии
Так, первые суждения об обозначенных сущностных свойствах конфликтов высказывались еще античными философами – древнекитайский философ Конфуций, рассуждая о причинах конфликтов, признавал в качестве таковых естественное неравенство и несхожесть людей, а также их необузданные корысть и стремление к извлечению выгоды. Помимо этого, причины конфликтов Конфуций видел и в индивидуальных особенностях отдельных личностях – лживости, упрямстве, пустословии.
Не оставался без внимания и вопрос о том, каким образом надлежит предупреждать разнообразные конфликты. На этот счет Конфуций указывал на необходимость улучшения человеческих нравов, искоренение их пороков, развитие навыков поиска компромиссных решений и недопущения открытых столкновений.
Продолжая характеристику отражения конфликта в философии нельзя не отметить вклад древнегреческих философов в дело изучения и описания конфликтов. Так, находившийся у истоков диалектики философ Гераклит оценивал конфликт как неизбежное и непременное условие любых межличностных отношений в обществе, поскольку именно через вражду и распри рождается все в мире.
Противоположной оценки конфликта придерживался другой античный философ Платон, по мнению которого конфликты рассматривались в качестве сугубо негативного явления, возникшего во времена, сменившие «золотой век» – период развития человечества, когда все люди доброжелательно относились друг к другу, уважая честь и достоинство каждого члена общества.
Ученик Платона, другой величайший философ античности Аристотель выработал в своих работах более компромиссное отношение к природе и специфики конфликтного взаимодействия. По мнению Аристотеля, действительно, одной из основных причин развертывания конфликтов в обществе становится неравенство людей по обладанию имущественными и социальными благами, индивидуальные недостатки и пороки, а также то, что в самой человеческой природе наличествует склонность к вражде, ненависти и насилию по отношению к себе подобным.
Однако, в то же время, людям от природы присуща и способность к взаимопониманию и сотрудничеству друг с другом, в связи с чем конфликт не следует признавать единственно верной и наиболее оптимальной формой человеческого взаимодействия, равно как и не следует абсолютно демонизировать проявления конфликтов в обществе.
Философское осмысление конфликта в средние века и в Новое время
В средние века, значительный вклад в отражение конфликта в философии внес итальянский исследователь и чиновник Н. Макиавелли. Так, по мнению философа конфликт все же следует рассматривать как некое непрерывное состояние в котором существует общество, что обуславливается порочной природой и несовершенством каждого из его членов. Иными словами, рассматривая общество как «сумму» несовершенных индивидов, Н. Макиавелли закономерно признавал конфликт одной из наиболее универсальных форм социального взаимодействия.
При этом, говоря о роли конфликтов в общественной жизни Н. Макиавелли обращал внимание на необходимость учета как негативной роли социального конфликта, как безусловно деструктивного явления общественной жизни, так и на выполнение конфликтом созидательных функций, например, путем разрешения тех или иных социальных противоречий, нахождение компромисса, и т.д.
Схожую точку зрения о естественной природе и присущности конфликта обществу на всех этапах его становления и развития высказывал английский философ Томас Гоббс. В своей работе «Левиафан» автор обоснован так называемую концепцию естественной для социума «войны всех против всех» - присущее в той или иной степени каждому члену общества стремление к равенству, одновременно с существованием индивидуалистских установок у людей, превращает членов общества во врагов, находящихся в состоянии вражды и соперничества.
С развитием науки изменялись и подходы к изучению философских проблем – во второй половине XVIII в. шотландский философ и экономист Адам Смит предпринял попытку исследовать социально-экономическую природу конфликта. В результате, исследователь пришел к выводу, что в основе любого социального конфликта, независимо от его масштабности и степени эффективности, находится классовая и имущественная дифференциация, а также естественное для человека и социальных групп соперничество в экономической сфере. При этом несмотря на то, что экономическое соперничество в истории человечества выступало одной из важнейших движущих развитие сил, именно оно в конечном итоге и оказывалось в основе социальных конфликтов.
Наконец, в XIX-XX в. отражение конфликта в философии трансформировалось из отдельных трудов, посвящаемых исследователями проблемам природы и социального назначения конфликтов, к выработке целостных теорий и концепций, основными из которых могут быть названы: теория конфликтов, теория «конфликтной модели общества», теория структурно-функционального анализа конфликта, и т.д.
