История конфликтологии

Предпосылки возникновения конфликтологии

Изучая историю конфликтологии прежде всего представляется целесообразным обратить внимание на то, что рассматриваемая отрасль знания является относительно молодой наукой, активное формирование которой происходило лишь на рубеже XIX-XX вв. Однако, предпосылки и условия для того, чтобы научные изыскания, исследующие природу и причины человеческих конфликтов оформились в самостоятельную науку, стали появляться еще в древние времена.

Основной причиной столь раннего появления учений о конфликте следует признавать то, что конфликт во все времена выступал неотъемлемой частью общества и окружающего человека мира. Так, древнекитайский мудрец Конфуций, творивший в VI-V вв. до н.э. размышляя о природе социальных конфликтов, отмечал, что они порождаются в первую очередь неравенством в обществе, а также объективно существующим неравенством людей.

Помимо названной причины, в ряду предпосылок конфликтов Конфуций выделял корысть, лесть, упрямство, и т.д.

В свою очередь рассуждая о путях предупреждения и разрешения социальных конфликтов, Конфуций полагал, что в качестве основных из них можно выделить соответствие человека следующим требованиям:

• Поступать по отношению к другим людям таким же образом, каким бы онхотел, чтобы поступали по отношению к нему;
• Одинаково себя вести как с простым человеком, так и с важной персоной;
• Честно поступать с другими и с ответственностью подходить к любому делу.

Традиции восточной философии, в том числе в части изучения природы конфликта продолжил другой китайский исследователь, основатель даосизма – Лао Цзы, который призывал людей жить в соответствии с естественными законами природы, а в качестве основного средства предотвращения социальных конфликтов в рамках обозначенной концепции выступала идея о необходимости соблюдать спокойствие в любой ситуации, поскольку «мир ценнее, чем война».

Развитие учения о конфликтах в эпоху Античности

Достаточно интересной представляется история развития конфликтологии в эпоху античности. Так, мыслители того времени осуждали открытое противостояния, однако придерживались точки зрения, что «в споре рождается истина», а сам по себе социальный конфликт не является чем-то хорошим или плохим, так как конфликты в обществе существуют в любом случае, независимо от того, как к ним относиться.

Крайне важный вклад в историю развития конфликтологии был внесен Гераклитом – как основоположник диалектики, базовые принципы которой сохранили актуальность и в содержании современной теории конфликта, он утверждал, что специфика мироздания состоит в том, что все в мире рождается через вражду и противоборство, соответственно социальный конфликт необходимо рассматривать как непременную составляющую общественных отношений.

Другой античный философ Платон, напротив, относился к конфликтам как к величайшему злу, пришедшему к человечеству после окончания так называемого «золотого века» - периода в который все люди относились друг к другу с любовью и доброжелательностью. В свою очередь в качестве способа искоренения социальных конфликтов Платон видел создание идеального государства, управление которым взяли бы на себя мудрейшие люди.

Достаточно компромиссный подход был предложен Аристотелем: природу социального конфликта философ предложил искать в природе самого человека. Так, по мнению Аристотеля человек является существом общественным и представляет собой часть общества, как более широкого социального образования.

В результате возникает ситуация, при которой, с одной стороны, в человеке закладывается общественное начало, придающее ему возможность относиться к другим людям с пониманием, эффективно взаимодействовать с ними, а с другой – не исключается индивидуалистическая склонность к вражде и противоборству, провоцируемым собственными потребностями и интересами личности.

История конфликтологии в эпоху Возрождения

Активные попытки системного анализа социальных конфликтов предпринимались и в эпоху возрождения. Одним из первых исследователей, уделивших серьезное внимание данной проблеме выступил Никколо Макиавелли, по мнению которого каждый отдельный человек всегда зол, до тех пор, пока его не принудит к доброте необходимость.

В этой связи социальный конфликт признавался Н. Макиавелли естественным состоянием общества, непрерывно присущим ему на всем протяжении исторического развития, поскольку во все времена человечество не было совершенным, отдельные социальные группы стремились к удовлетворению собственных эгоистических материальных потребностей, а также максимальному сосредоточению в своих руках власти над большинством населения.

На рубеже XVI-XVII вв. попытка теоретического осмысления причин социальных конфликтов была предпринята английским исследователем Фрэнсисом Бэконом. В результате ученый пришел к выводу, что в качестве основной и наиболее универсальной причины социальных конфликтов необходимо рассматривать плохое материальное положение народа и недостаточность принадлежащих ему материальных благ для удовлетворения имеющихся потребностей. В то время как власть имущие социальные группы отличаются пренебрежением к мнению и проблемам народа, а также постоянным совершением политических ошибок и просчетов.

Другой английский мыслитель и общественный деятель Томас Гоббс, в предложенной им концепции несколько иначе относился к теории социального конфликта, называя в качестве их основной причины стремление людей к равенству. В силу такого стремления люди начинают иметь одинаковые представления о благосостоянии, одинаковые желания и стремление обладать теми или иными объектами, что порождает соперничество и недоверие между людьми.