Специфика средневековой схоластики

Особенности схоластики

Для схоластики характерно:

• Написание логических трактатов или «Сумм»
• Масштабная практика цитирования и комментирования
• Скрупулезность в рассмотрении в решении тех или иных вопросов
• Излишний формализм
• Толкование, структуризация того, что входило в область веры
• Основные Проблемы, решающиеся в русле Схоластики:
• Проблема соотношения веры и знания
• Доказательство Божественного Бытия
• Проблема универсалий

Крупнейшие схоласты: Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр, Альберт Великий, Фома Аквинский, Роджер Бэкон.

Только при этом метод решения фундаментальных проблем в схоластики весьма своеобразный.

Этапы средневековой схоластики

Средневековая схоластика делится на следующие этапы:

1. от Боэция до начала $XIII$ в. Основой ее является логика Аристотеля и неоплатонизм.
2. $XIII-XIV$ вв. – высокая схоластика, классическая. На этом этапе философия Аристотеля доминирует в полном объеме.

Схоластика известна как школьная философия. Ее принято связывать с именем Аниция Манлия Торквата Северина Боэция ($470-525$).

Он обозначил основные проблемы и определил специфику схоластики. Особенностью сочинений Боэция является то, что они написаны в форме меннипповой сатиры. К его произведениям относятся «Утешение философией», ряд логических сочинений. Боэцию принадлежат переводы «О категориях», «Об истолковании». Одной из проблем философии становится проблема универсалий. Боэций полагает себя посредником между греческим и римским мирами. Он считал, что не нужно противостоять идеям Аристотеля и Платона. В труде «Утешение философией» философ говорит об уме, который не нуждается ни в чем, кроме самого себя.

Теологические трактаты Боэция выступали в средневековой схоластической философии настоящим эталоном вышеупомянутого метода.

Боэций занимается постановкой вопросов, выходящих за пределы логики, и восходящие в сферу онтологии и теологии. Данные вопросы фиксируются в его работах:

• «Каким образом Троица есть единый Бог, а не три Божества»
• «Каким образом субстанции могут быть благими, в силу того, что они существуют, не будучи благами субстанциальными».

Но обсуждение этих проблем ведётся Боэцием через анализ языковых средств, благодаря которым формируются тезисы. Таком образом, базовым материалом, которым оперирует Боэций, выступает язык, то, что лежит за пределами языка, неязыковая реальность, подвергается исследованию как значение слова. Схоластика занимается рассматриванием значений не с позиции их содержания, а сопряжено с их словесной формой.

Согласно мнению Парменида, бытие не только познаваемо, но и прозрачно для ума. Поэтому исключительно мышление даёт возможность человеку прикоснуться к бытию и уловить его суть. Все это в дальнейшем идёт к постулату, который утверждает, что устройство мысли тождественна устройству бытия. Так как мысль рождается в языке, то сопряженность мысли и бытия представляется через способы членения языка и реальности. В этом смысле проводится аналогия через структуру языка, и её частей, слов, которые имеют свои грамматические категории, и миром, который состоит из сущностей различных типов.

Подводя общий итог вышесказанного, можно представить мир схоластической философии, который усматривается через оптику языка.

Классическая схоластика относится к $XIII-XIV вв$. Для ее формирования важна фигура Иоанна Скота Эриугена. В своем сочинении «О разделении природы» он говорит, что истинная философия тождественна религии. Идею творения он понимал через эманацию божественного Блага.

К концу$ XIV$ века схоластика переживет свой упадок. Философия отмежевывается от богословия.