Средние века: понятие, специфика, ключевые моменты
Средние века - это период в истории развития Европы между античностью и Возрождением, который еще называют «темные времена», поскольку он связан с падением Римской империи, которая считалась средоточием развития науки и культуры.
Хронологические границы данного периода историографы определяют в рамках от 376–476 гг. до 1450–1550 гг. Выделяют также раннее средневековье, среднее и позднее.
Важной особенностью для данного периода является доминирование духовной власти над светской, а также общее противоборство между священниками и королями.
Преобладание религиозных мировоззрений отпечаталось на всех сферах жизни в эпоху Средневековья, в том числе и на культуре и науке. Формировалось такое религиозно-философское течение, как схоластика, которая являлась синтезом христианских догматов и рационалистических построений в духе Аристотеля.
Более того, все крупные философы эпохи Средневековья являлись выходцами из духовных сословий, и что естественно выстраивали собственные философские доктрины в соответствии с теологией. Главные мыслители и богословы этого времени: Блаженный Августин, Пьер Абеляр, Фома Аквинский, Марсилий Падуанский, Уильям Оккам и Жан Буридан.
Социально-экономическая и иерархическая структура средневекового европейского общества была представлена феодализмом: хозяйство феодала представляло собой замкнутую и независимую экономическую систему, укреплявшуюся крепостным правом. Такой характер связей привел к возникновению феодальной раздробленности, разбившей крупные варварские королевства на крошечные и самостоятельные феодальные единицы. Феодальная система была серьезным тормозом социально-экономического развития для Европы, она сдерживала рост мануфактурного производства и формирование рынка рабочей силы и капитала.
С художественной точки зрения, для Средневековья характерны два доминирующих стиля: романский (стиль в архитектуры и искусстве, в котором сохранены античные особенности) и готический (подлинный стиль Средневековья). Литература была построена на мистицизме и религиозности, однако специфичной является рыцарская литература, которая отражает главные аспекты культуры феодального сословия.
Несмотря на стереотипное восприятие данного периода в истории Европы как темного, в котором отмечен резкий спад культуры, именно в это время были созданы великие европейские университеты: Болонский, Оксфордский и Парижский. Поэтому хоть социально-экономическое развитие в данное время и было ограничено, в недрах культуры все же теплилась тяга к знаниям, свету и просвещению.
Развитие на арабском Востоке
Средние века для Европы были тяжелым временем: упадок науки и культуры, сложное социально-экономическое положение. Восток же в это время был богаче и культурнее, тогда процветал Арабский халифат (развитая торговля, изготовление дорогих тканей и т. д.).
Важным центром развития науки и культуры в Средневековье был Восток, среди ученых было много персов, арабов, ассирийцев, египтян. Многие из них были мусульмане, но встречались также христиане и иудеи.
Большое развитие получили точные науки: дальние путешествия стимулировали изучение математики, астрономии, географии. Поэтому математика как направление вычислительных задач зародилась именно здесь, на Востоке. Абу Абдалла Мухаммед ибн Муса аль-Хорезми является создателем трактата по алгебре и арифметике, что и дало начало новому разделу математики - алгебре. Также этот трактат познакомил Европу с арабскими цифрами, использованием нуля и индийской позиционной системой чисел.
Арабские ученые также начали культивировать экспериментальную науку: Мухаммед ибн Ахмед аль-Бируни занимался исследованием и определением плотностей металлов при помощи изготовленного им самим «конического» прибора. Данные, полученные Бируни, в сравнении с современными являются довольно точными. Также он занимался астрономическими и геофизическими измерениями: он определил угол наклона эклиптики к экватору и установил его изменения по векам. Также Бируни наблюдал затмения Луны и до Коперника предложил гелиоцентрическую систему.
Важной фигурой в развитии физики был египтянин Ибн аль-Хайсам, еще известный как Альхазен, он преимущественно занимался исследованиями оптики с помощью экспериментов и конструирования специальных приборов. Альхазен разработал теорию зрения, описал строение глаза и предполагал, что воспринимающей частью глаза является хрусталик.
Астрономия также получила свое развитие на Востоке, там сооружались обсерватории, в которых ученые следили за небесными телами. Крупным астрономом был Улугбек, соорудивший обсерваторию в Самарканде, им был составлен точный каталог звезд и таблица движения планет.
Медицина также была областью разработок и открытий, главные фигуры здесь – Авиценна и Разес. Разес, или Абу Бакр Мухаммад ибн Закариййа ар-Рази инициировал создание первой арабской больницы, он анализировал и обобщал знания греческих, сирийских, римских, византийских, египетских и персидских врачей, дополняя их своими практическими комментариями.
Авиценна - это теоретик и практик врачевания, создавший фундаментальный труд «Канон медицины», а также написавший огромное количество медицинских трудов, в которых подробно описывались клинические симптомы заболеваний, специфика действий органов нашего тела, также Авиценна работал и в русле изучения психических расстройств.
Этнические особенности Средневековья
В средние века места для такого понятия как «нация» или «этнос» не было: в то время между людьми господствовали династические, территориальные связи (христианско-универсальные, монархическо-территориальные, феодально-провинциальные, локальные, сословно-корпоративные).
Нации в то время определяются как «землячества»: например, в Болонском университете под немецкой нацией понимали студентов не только из немецких земель, но также и чехов, и поляков, то есть в целом представителей земель к северу от Италии, в то время как сама Италия также была представлена несколькими нациями.
То есть нации как категории для Средневековья - неустойчивы, многоуровневы и текучи: княжества могли переходить от одной династии к другой, студенты могли быть приписаны к разным нациям.
Средние века считаются периодом протонациональным, то есть в это время не было ещё пространства для формирования наций как таковых. Как пишут исследователи, само по себе понятие наций сформировалось во Франции с приходом Нового времени. Таким образом, нации и национализм уходят корнями в этнические традиции народностей, которые были характерны для средневековья.
Однако исследователи со временем пришли к переосмыслению идеи этничности Средневековья и национальности Нового времени.
Логика построений дискурсов об идентичности в Средние века отличается от логики построений во время Французской революции и позднее.
В 6-8 веках уже были отзывы, в которых выражено восхищение тем или иным краем или страной. Однако это восхищение не адресовано Франции в целом, а лишь тому или иному региону. А понятие «родина» в целом отличается от современного понимания: скорее, это была вотчина.
Для Европы того времени территории все ещё сильно подчинены идеалу империи, и разделение национальное и лингвистичечкое играет несущественную роль.
С другой стороны, для средневековых авторов довольно характерно и как будто бы естественно упоминание о том, что разные нации отличаются происхождением, нравами, языком и т. д.
Исидор Севильский пишет о том, что племена созданы многообразием языков, отождествляя таким образом племя и нацию.
Дискурсы этнонациональной идентификации стали появляться уже в текстах 12 века. Поэтому 12 век считается переломным, а 13 век уже стал трансформационным в формировании пронациональных дискурсов этнической идентичности во Франции и в латинской Европе вообще.
В это время родной язык (французский) противопоставляется латинскому, в сочинениях все четче прослеживается противопоставление англичанам.
Поэтому начиная с 15 века, можно сказать, что национальное самосознание становится вполне осознанным.
