Безумие – это феномен, который приравнивают к сумасшествию или крайней форме неординарности.
Суть проблемы безумства в философии. Представления Фуко
Данное понятие приобрело собственно философскую и культурологическую размерность после выхода книги Фуко: «История безумия в классическую эпоху», который состоялся в 1961 году. Осмысливая генезис современного европейского человека Фуко, анализирует становление феномена безумия в истории западной Европы. Фуко утверждает, что в конце средних веков европейскую культуру охватывала тревога и беспокойство.
Безумный человек несли в себе угрозу и насмешку, а также головокружительную мировую бессмыслицу смехотворное человеческое ничтожество. Безумие стало не только предвестником апокалипсиса, но и званием, элементами некоего труднодостижимого, своего рода эзотерического знания.
В 16 веке сформировалось движение гуманизма, который по мысли А. Арто не мог «возвеличить и умалить человека». Гуманизм предварил эпоху классицизма, который дал начало новому восприятию безумия. Оно заключалось в следующих аспектах:
- безумие становится формой, которая соотносится с разумом;
- безумие превращается в одну из форм самого разума.
Оно сохраняет смысл и самоценность только в том случае, если находится в пространстве разума. Истина безумия по Фуко становится «ликом разума», благодаря которой он обретает «большую уверенность в себе». Эпоха Возрождения смогла выпустить на свободу «безумные голоса», усмиряя их неистовую силу. Классическая эпоха, напротив, заставила безумие умолкнуть.
Декарт отмечал тот факт, что безумие сродни сновидениям и заблуждению ума во всех формах. Для 16 века «неразум» был прямой опасностью, которая всегда могла нарушать связь субъективного восприятия и истины. Безумие помещалось «вне принадлежащей субъекту сферы, где он сохраняет все права на истину». Если отдельного человека можно назвать безумцем, то мысль безумной быть не имеет права.
При этом появляется институт изоляции безумных, а медицина применительно к ним принимает форму «репрессии», принуждения, обязанности стремиться к спасению души. Классическая концепция, по мнению Фуко, уподобила друг другу самые разные формы девиантного поведения и факт безумия на основании общего знаменателя – отсутствия разума. Неразумие выступает своеобычным обобщением осуждаемого, прямым отрицанием тайного опыта. На этой основе складывается такой социальный институт, как изоляция.
Многие философы отмечают тот факт, что изоляция породила не только систему категорий и практик, которые относились к безумию, но и спровоцировала перестройку всей этической сферы.
В начале 19 века сформировалось понятие «душевной болезни». При этом люди, которые относились к разряду «человек неразумный», были переведены в больницу, а изоляцию прировняли к терапевтическим мерам. Фуко, как философ ставит проблему смысла, который заключает в себе неотвязное присутствие безумие в современном мире. Это безумие, которое влечет за собой собственную науку, медицину, врачей и целиком поглощается внутри пафоса душевной болезни. Важно отметить, что «проблематика безумия» начала центрироваться на представлениях о материальной природе души.
В 19 веке неразумие начинает интерпретироваться как «психологическое следствие моральной степени вины». Другими словами, все, что в безумии парадокса проявляет небытие станет «естественным возмездием за моральное зло».
В 19 веке также развивается научная психиатрия. Согласно мыслям Фуко весьма значимым в судьбе научной психиатрии оказалось создание психоанализа, как фундаментального направления.
Психоанализ – это психологическая теория, разработанная в конце XIX — начале XX века австрийским неврологом и психиатром Зигмундом Фрейдом, а также метод лечения психических расстройств, основанный на этой теории. Эффективность психоанализа постоянно оспаривается.
Необходимо отметить, что психоанализ вовсе не стал ответвлением психологии, который исключительно возвращал к опыту неразумия. Он вскрывал его сущностный смысл, которые трактовал суть психологии в мире. По мнению Фуко, до 17 века в обществе существовала среда, которая благоприятствовала распространению безумия и концентрировалась вокруг богатства и прогресса. В дальнейшем безумие утрачивает связь с неразумием.
Медицинское и психологическое понятие сумасшествия становится внеисторическим и претворяется в нравственную критику, которая направлена на все, что способно подорвать благоденствие и спасение человечества.
Основные положения концепции Фуко
В целом представление Фуко о «сущности безумия» состоит в следующих ключевых положениях:
- роль изоляции заключается в сведении безумия к истине;
- истина безумия равна ему самому за минусом окружающего мира, точнее всех его компонентов, которые идут в разрез с природой;
- подобной истиной безумия становится сам человек в собственной простейшей изначальной неотчуждаемости от окружающего мира и всей его специфики.
Безумец при этом выступает чужим относительно Бытия человеком-иллюзией. Главный тезис Фуко заключается в том, что до 19 века безумия не было. Психиатрия создала психиатрические болезни, а современная культура преднамеренно сформировала такой образ психического заболевания, в который можно вглядываться, ища разгадку сущности человека. Согласно мыслям Фуко, истина безумия связывает истину дурных инстинктов человека и его тела.
Таковая истина несовместима с базовыми общественными нормами. Таким образом, безумие в философии является одной из базовых категорий, анализ которой позволяет сформировать полноценное представление о механизмах развития человека и цивилизации.
