Таким образом, в простой конструктивной полилемме консеквенты в условных высказываниях одинаковы, потому... заключение оказывается категорическим; в сложной конструктивной — консеквенты разные, и потому заключением
В статье предлагается анализ механизмов рождения возможных культурных смыслов в биактуальных высказываниях, рассматриваются необходимые и достаточные условия, при которых оправдано биактуальное соединение антецедента с консеквентом, выявляются критерии со-логичности соответствующих условий с антецедентами других биактуальных высказываний и правилоподобности принципов, обосновывающих истинность/ложность биактуальных высказываний.
случая – когда оба аргумента материальной импликации истинны, а также когда антецедент истинный, а консеквент... ложный;
два других случая (ложность обоих аргументов или ложность антецедента с истинностью консеквента
Рассматриваются этапы построения нечетких систем типа Такаги-Сугено: формирование исходных данных, генерация структуры нечеткой системы, оптимизация параметров антецедентов и консеквентов нечетких правил. Компромисс между компактностью и точностью модели достигается использованием трех статистических информационных критериев: Akaike, Bayesian, Hannan-Quinn Information Criterion. Приведены результаты экспериментов по аппроксимации реальных данных.
принцип, утверждающий, что невозможно с помощью одной логики перейти от утверждений со связкой «есть» к утверждениям со связкой «должен». Принцип назван именем англ. философа Д. Юма (1711-1776), указавшего, что этика постоянно совершает грубую ошибку, полагая, что из описания того, что имеет место, можно вывести какие-то утверждения о моральном добре и долге. С начала XX в. «Ю. п.» привлекает пристальное внимание этиков, теоретиков права и др. Нередко ему отводится главная роль в методологии наук, стремящихся обосновать определенные ценности и требования. Иногда даже утверждается, что в силу «Ю. п.» этика не способна перейти от наблюдения моральной жизни к ее кодификации, так что все системы (нормативной) этики в равной мере не опираются на факты и в этом смысле автономны и равноценны.
ложное, идеалистическое воззрение, пытающееся утверждать, в противоположность учению об апострериорном происхождении знания, что знания о фактах получаются до изучения их в опыте.
