совокупность прославляющих Бога поэтических произведений, созданных на протяжении всей истории становления Православной Церкви. Жанры гимнографии: тропарь – краткое песнопение, исходно музыкально-поэтический комментарий к богослужебным чтениям Ветхого и Нового Заветов, писались ритмической прозой, в IV в. появляются стихотворные тропари. Кондак – многострофная (ок. 20-30) поэма, появляется в 1 пол. VI в. Создатель жанра – Роман Сладкопевец. Кондак вытесняется каноном с VIII в. Канон – сложное многострофное произведение, посвященное прославлению какого-либо праздника или святого. Как жанр канон возникает в сер. VII в. Акафист – форма церковной поэзии, близкая древним кондакам. Первый акафист, называемый Великим, посвящен Богородице («Взбранной Воеводе…»), составлен в нач. VII в. в память об избавлении Константинополя от нашествия персов. Акафист состоит из 25 строф, каждые 2 из них образуют смысловое звено. Икос – строфа кондака или акафиста.
Биография Иоанна Дамаскина Иоанн Дамаскин, названный при рождении Мансур ибн Серджун ат-Таглби – богослов, гимнограф
Исследуется фундаментальный вопрос поэтики специфика моделирования сакрального времени и пространства в гимнографии. Анализируется ее хронотоп на материале разновременных печатных и рукописных текстов с целью показать его независимость от типов песнопений и неизменность на протяжении всего периода существования литургической поэзии с начала христианской эры до наших дней. Хронотоп гимнографии, через ворота которого, по М. М. Бахтину, совершается вступление в сферу ее смыслов это «горний Иерусалим», вечность. Ее моделируют своими выразительными средствами поэты, внося вклад в разработку общей художественно-богословской программы храма как образа «неба на земле». Попытки воплотить эту идею в поэзии привели к формированию определенных творческих принципов: гимнограф открыто использовал одни и те же тексты разным святым, кальки и клише, пренебрегал реальными пространственно-временными характеристиками персонажей, понимая, что главная биографическая ось проходит между землей и небом, кот...
С ним в первую очередь связаны гимнография и агиография того времени. большая часть русских святых средневековья
В статье обсуждается история служебных Миней и проблемы их изучения, подчеркивается актуальность обращения к агиографической гимнографии. К анализу привлекается служебная Минея на август – книга из коллекции старообрядческого Войновского монастыря на Мазурах (Польша). Способы символизации образа святого и описания фактов жизненного пути и духовного подвига выявляются на основе анализа агиоантропонимов и вокативов. Образно-символические и исторические составляющие текста описаны на примере службы святому Стефану первомученику (2 августа по Р. Х.). Результаты исследования могут быть полезны для современной гимнографической практики, для работ в области исторической лексикологии и стилистики.
основной письменный закон Киевского государства, опирался на нормы обычного права и на прежнее законодательство. Первая часть кодекса – «Древнейшая Правда», или «Правда Ярослава» (17 статей). «Правда Ярославичей» – дополнение к «Русской Правде», статьи, появившиеся во 2 пол. XI в.
ведены Н.Я. Данилевским в работе «Россия и Европа» (1861): 1) «Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группою языков, довольно близких между собою для того, чтобы сродство их ощущалось непосредственно, без глубоких филологических изысканий, - составляет самобытный культурно-исторический тип, если оно вообще по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и вышло уже из младенчества; 2) Дабы цивилизация, свойственная самобытному культурно-историческому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, пользовались политической независимостью; 3) Начала цивилизации одного культурноисторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает ее для себя при большем или меньшем влиянии чуждых, ему предшествовавших или современных цивилизаций; 4) Цивилизация, свойственная каждому культурно-историческому типу, только тогда достигает полноты, разнообразия и богатства, когда разнообразны этнографические элементы, его составляющие, - когда они, не будучи поглощены одним политическим целым, пользуясь независимостью, составляют федерацию или политическую систему государств; 5) Ход развития культурно-исторического типа всего ближе уподобляется тем растениям, у которых период роста бывает неопределенно продолжителен, но период цветения и плодоношения - относительно короток и истощает раз навсегда их жизненную силу» (Данилевский Н.Я. «Россия и Европа»).
(лат. – humanus – человечный)- обращенный к человеку, человечный.
