В шестой главе Бхагавад-гиты («Песни Бога») – самого известного и авторитетного источника по философии...
«Бхагавад-гита» дает другое объяснение термина «йога», где акцент делается на карма-йоге (йоге действия
Дается обзор работы научной конференции «Бхагавад-гита в истории и в современном обществе» и круглого стола «Социальное и правовое значение суда о признании «Бахагавад-гиты как она есть» экстремистским материалом» в Томске 24-25 февраля 2012 г.
Проводится анализ различных интерпретаций Бхагавад-Гиты, разнообразие которых в последние десятилетия формирует в публичном и даже научном пространстве некоторые противоречия. Оценки, возникающие вследствие непонимания или узости отдельных изысканий, влияют на социальные процессы и затрагивают глубинные структуры личности. Эмпирические данные, предположительно, позволят расширить понимание истории и современной ситуации, связанной с данным произведением.
основной письменный закон Киевского государства, опирался на нормы обычного права и на прежнее законодательство. Первая часть кодекса – «Древнейшая Правда», или «Правда Ярослава» (17 статей). «Правда Ярославичей» – дополнение к «Русской Правде», статьи, появившиеся во 2 пол. XI в.
(лат. alchimia) – донаучное направление в развитии химии. Возникнув в Египте (III–IV вв. н.э.), алхимия получила широкое распространение в Западной Европе (IX–XVI вв.). Главная цель алхимии – нахождение так называемого «философского камня» для превращения неблагородных металлов в золото и серебро, получение эликсира долголетия, универсального растворителя и т.д. Алхимики внесли вклад в развитие получения ценных продуктов, а именно минеральных и растительных красок, стекла, эмали, металлических сплавов, кислот, щелочей, солей, лекарственных препаратов, а также в разработку некоторых приемов лабораторной техники (перегонка, возгонка и др.).
(греч. mimos-подражание, воспроизведение) – способ художественного творчества (в основном в искусстве), выражающийся в подражании природе, точном воспроизведении внешнего вида людей и предметов. Термин «мимезис» введен Аристотелем. Демокрит писал: «Человек видит, что он может создать то же самое, что происходит в природе. Ласточка вьет свое гнездо – появляется архитектура. Паук ткет свою паутину – появляется ткачество. Человек слышит, как поет соловей и как поет лебедь, - и появляется пение».
