область социолингвистики, связанная с этнометодологией, предметом
которой является анализ структуры и норм беседы при непосредст венном коммуникативном взаимодействии (очном общении). Особое
внимание обращается на естественно протекающую беседу в различ ных условиях при различных социальных статусах коммуникантов.
Исследуются также коммуникативные роли участников беседы, усло вия смены ролей, лексические показатели смены ролей, возможности
контроля над ходом беседы и т. д.
В рамках словесного общения руководство проводит инструктажи, беседы, собрания, совещания, анализ ошибок... По целям беседы подразделяются на две группы: свободные беседы и целенаправленные.... Здесь определяются задачи беседы, составляется план, время беседы.... Основной этап беседы.... проведение ее в жизнь;
интеграция отделов с учетом общей стратегии и миссии организации;
обобщение и анализ
В статье рассматриваются возможности определения успешности реализации светской беседы. Для выделения инструментов анализа мы описываем показатели, которые важны для характеристики процесса коммуникации в целом, например, такие параметры, как речевые акты, особенности адресата, уместность и т.д. Как нам кажется, эти же аспекты могут применяться и для анализа светской беседы. Показателями успешной светской беседы выступают дискурсивные средства, направленные на установку чувства солидаризации у коммуникантов.
Стенограмма важна для психолога в контексте анализа консультативного процесса, так как она позволяет... объективно проанализировать разные этапы беседы, примененные консультантом приемы, эмоциональные реакции... Ситуационно-векторный анализ стенограммы
Замечание 1
Ситуационно-векторный анализ стенограмм предполагает... выделение в общей стенограмме консультации конкретных ситуаций – для анализа выбираются те ситуации,... ),
содержательный (высказывания относительно непосредственного содержания беседы).
Психология и церковь, наука и религия, священник и психолог, исповедь и рассказ о глубинных переживаниях сознания – тема сопоставления этих понятий возникает постоянно в самом разном контексте. Это актуально уже потому, что несмотря на уход в прошлое противостояние психологии и церкви, священнослужители и богословы по-прежнему относятся к психологии отрицательно.
член сообщества, населяющего какой-л. географический регион и свя занного с этим регионом прочными историко-генетическими, соци альными, экономическими, культурными отношениями; то же что и
представитель исконного (коренного, автохтонного) населения. Обыч но аборигенами называют исторически зафиксированных первых оби тателей региона (напр., австралийские аборигены; аборигены Амери ки – эскимосы и индейцы). В настоящее время употребляется редко,
так как имеет пренебрежительный оттенок (ср. «туземец»); заменяется
оценочно нейтральными «исконное» / «коренное» / «автохтонное на селение», «коренные жители».
под собственностью в социологии обычно понимается совокупность прав как на неодушевленные объекты (земля, дома и т.д.), так и на одушевленные (животные, люди). Эти права социально детерминированы и поэтому изменяются от одного общества к другому, а также в пределах какого либо общества с течением времени. Права собственности подразумевают социальные отношения между людьми, поскольку (1) они определяют, кто имеет санкционированный доступ к этим объектам, а кто лишен этого доступа; (2) обладание собственностью может наделять собственников властью над Другими людьми; и (3) в некоторых обществах люди сами являются объектами собственности (как в рабовладельческих обществах и фактически в тех феодальных обществах, где сельскохозяйственные работники были крепостными крестьянами и в качестве
таковых были подчинены воле помещика и могли передаваться от феодала к феодалу вместе с землей). Социологические концепции собственности сосредоточиваются на следующих моментах: (1) приобретение — каким образом индивиды или коллективы получают доступ к собственности; (2) распределение — образцы владения собственностью и контроля над ней; принципы, лежащие в их основе, и институты (включая право), поддерживающие образцы распределения; (3) последствия отношений собственности для индивидов и социальных структур; (4) социальные ценности или идеологии, обосновывающие права собственности. В капиталистических обществах права собственности редко включают права на людей. Основными правами, связанными с собственностью, являются права контроля, извлечения выгоды и распоряжения
собственностью на исключительной основе. Исторически собственность была главным образом частной и лич ной, и все права собственности принадлежали индивидам (за исключением тех случаев, когда право распоряжения ограничивалось правовым механизмом майората), хотя корпоративные институты, такие, как церковь или коллегиальные органы, обладали коллективными правами собственности. С середины XIX в.
основные изменения в этой области были связаны с ростом корпоративной собственности наряду с развитием акционерных компаний, находящихся во владении ряда индивидуальных акционеров, но юридически рассматривающихся как единые образования со своим собственным корпоративным лицом. В условиях развитого капитализма производительная собственность (собственность, играющая экономическую роль) становится все более корпоративной и безличной по мере того, как экономическая деятельность сосредоточивается в крупных корпорациях, приходящих на смену индивидуальным предпринимателям и се мейным фирмам. В последнее время социологи сосредоточивались на таких темах, как домашнее владение, интеллектуальная собственность и наследование. В первом случае предметом исследований было растущее влияние домашнего
владения в Британии на образцы голосования, участие в жизни общины (территориального сообщества) и установки в отношении домашней жизни.
