Определение 1
Познание – основной предмет гносеологии, теории познания, которая устанавливает его... Процессы познанияПознание складывается из психологических процессов:
Ощущение.
Восприятие.... Для адекватного воспроизведения действительности необходима ориентация в мире.... станет адекватным отражением действительности.... Ключевые вопросы философского познания
Замечание 1
К ключевым вопросам философского познания
В статье рассматривается ситуация вызревания новейшей научной познавательной парадигмы посредством аналитического обращения к современным отечественным и зарубежным поискам в области философии и истории науки, процесса познания. Предпринята попытка уточнить параметры дифференциации неклассики и неоклассики, их соотношение с постнеклассикой и постмодернизмом для уяснения адекватных теоретико-методологических ориентиров исторического познания.
настоящее время весьма распространено мнение о том, что классическая эпистемология устарела и не может быть адекватной... современному научному познанию.... В ее задачу включают исследование путей и средств формирования адекватности знания реальному положению... Если говорить об эпистемологической объективности, то ее чаще всего определяют как адекватность знания... воспринимается как доктрина, согласно которой много точек зрения, гипотез и взглядов могут считаться адекватной
В статье рассматривается ситуация вызревания новейшей научной познавательной парадигмы посредством аналитического обращения к современным отечественным и зарубежным поискам в области философии и истории науки, процесса познания. Предпринята попытка уточнить параметры дифференциации неклассики и неоклассики, их соотношение с постнеклассикой и постмодернизмом для уяснения адекватных теоретико-методологических ориентиров исторического познания.
принцип, утверждающий, что невозможно с помощью одной логики перейти от утверждений со связкой «есть» к утверждениям со связкой «должен». Принцип назван именем англ. философа Д. Юма (1711-1776), указавшего, что этика постоянно совершает грубую ошибку, полагая, что из описания того, что имеет место, можно вывести какие-то утверждения о моральном добре и долге. С начала XX в. «Ю. п.» привлекает пристальное внимание этиков, теоретиков права и др. Нередко ему отводится главная роль в методологии наук, стремящихся обосновать определенные ценности и требования. Иногда даже утверждается, что в силу «Ю. п.» этика не способна перейти от наблюдения моральной жизни к ее кодификации, так что все системы (нормативной) этики в равной мере не опираются на факты и в этом смысле автономны и равноценны.
