Общие сведения о науке и релятивизме
Релятивизм – это методологический принцип, который состоит в абсолютизации относительности и условности познания.
Он формируется из одностороннего подчеркивания постоянной изменчивости действительности и систематического отрицания относительной устойчивости вещей и комплекса явлений.
Наука – это деятельность, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности.
В настоящее время весьма распространено мнение о том, что классическая эпистемология устарела и не может быть адекватной современному научному познанию. Многие исследователи данного феномена брали во внимание этот тезис как данность, нечто само собой разумеющееся. Хотя прежде, чем провозглашать его значимость, необходимо тщательно анализировать его сущность.
Существенно изменилось содержание научного знания. При этом наука перешла к изучению микромира, законы которого существенно отличаются от того, что было описано в мире классической науки. Данные законы составляют содержание квантовой механики, которая бывает парадоксальна и противоречит «здравому смыслу» теории.
Такие радикальные изменения совершились в связи с тем, что создавалась релятивистская физика, которая изучала мир большой скорости, которая соизмеряется со скоростью света. Релятивистская физика оказалась далека от основных принципов классической науки, как квантовой теории.
Революционные глобальные преобразования претерпевает классическая космология. В нее вошли представления о возрасте Вселенной и ее происхождении. Во времена Эйнштейна стационарная и вечная Вселенная обнаружила эволюционный характер. Одним из центральных понятий космологии стала «стрела времени».
Наконец, сформировался феномен синергетики. Она возникла как попытка расширения классической термодинамики, которая изучала закрытые и изолированные системы на открытые, которые способны обмениваться энергией с комплексной окружающей средой. В скором времени синергетика стала самостоятельной наукой.
Ее предметом стали большие системы со сложной организацией, которые находились в неравновесном состоянии. В этих системах могут возникнуть эффекты самоорганизации. Синергетика не описывает нелинейные спонтанные флуктуации, порождающие колоссальные следствия. Часто их сценарии непредсказуемы в самом главном смысле данного смысла, а их поведение прогнозируется только с определенной долей вероятности.
Объективность науки под влиянием квантовой теории
Объективность науки также формировалась под влиянием квантовой теории. Преобразование, которое она привнесла в систему знаний об окружающем мире заключается в том, что принципы стандартной интерпретации явлений подверглись сомнению, а во многом даже отрицанию. Один из основополагающих законов мышления – закон достаточного основания. При этом квантовая теория в стандартной интерпретации не дает объяснения многим фундаментальным законам, существующим и в новое время.
Создание квантовой теории расценивается в качестве революции в физике. Говоря о сути релятивистской физики, Эйнштейн отмечал, что не считал ее наличие научной революцией, так как полагал, что она стала естественным продолжением и завершением комплекса работ Дж. Максвелла и М. Фарадея.
В то же время, при рассмотрении изменений, принесенных квантовой механикой, Эйнштейн называл их кризисом в науке. Становится понятно, что релятивистская физика отвергла классические представления о пространстве и времени, она отказалась от понятия абсолютной одновременности.
В отличие от квантовой теории она не внесла существенных коррективов в эпистемологию. Все это дало повод Эйнштейну не приписывать теории статуса радикальной.
Эпистемология
Эпистемология имеет собственный уникальный предмет исследования. Она изучает такие вопросы, как пути и способы познания мира, а также вопрос о природе научного знания и его отношения к реальности.
Кроме того, эпистемология:
- изучает проблему объективности и истинности знания;
- выделяет критерии данной установленной истинности.
В ее задачу включают исследование путей и средств формирования адекватности знания реальному положению вещей внутри окружающего мира.
В конечном счете, эпистемология изучает проблема субъект – объектных отношений внутри научного познания, предпосылки познавательной деятельности человека, а также границы научного познания во всех ипостасях.
Необходимо понимать, что объективность можно рассматривать с двух базовых позиций:
- объективность есть способ науки давать относительно истинное представление об окружающей действительности. Она непосредственно касается проблемы эпистемологического статуса науки;
- объективность есть беспристрастность исследователя и отсутствие у него ангажированности, наличие свободы от ценности, нейтральности науки.
Традиционно считалось, что наука в фундаментальном смысле есть ценностно – нейтральная часть существования общества. В последние годы существует мнение о том, что ценностная нейтральность науки – есть миф.
Если говорить об эпистемологической объективности, то ее чаще всего определяют как адекватность знания окружающей действительности. Что касается эпистемологического релятивизма, то он воспринимается как доктрина, согласно которой много точек зрения, гипотез и взглядов могут считаться адекватной реальному положению дел в мире.
Эпистемологическую объективность следует отличать от реализма или представлений о том, что постулируемые теории в качестве реальных онтологические сущности действительно существуют.
Таким образом, объективность науки и релятивизм являются взаимообусловленными понятиями, которые требуют тщательного изучения и всестороннего анализа.
