Последствия расизма и национализма для психики

Расизм и национализм

Расизм относится к сложному социально-психологическому явлению и включает в себя расовые стереотипы, дискриминацию, предубеждения. Национализм, по сути, явление, сходное с расизмом.

При расизме человек подвергается дискриминации из-за цвета кожи, а национализм – это та же дискриминация только по национальной принадлежности.

Надо сказать, что расовая неприязнь в психологии человека укореняется значительно глубже. Поскольку национальные признаки распознаются не всегда, то они не воспринимаются как резкие стимулы, вызывающие страх и ненависть. Расовую дискриминацию практикуют все расы, поэтому существует белый, черный, желтый расизм, и все они стоят друг друга. Однако говорят в основном о белом расизме, который изучают и с которым борются.

Это связано с тем, что именно европейцы в исторический период Нового времени проводили военную, экономическую, религиозную, культурную экспансию. В результате они стали доминирующей расой и всем остальным стали навязывать свои культурные стандарты, свои моральные и религиозные нормы и ценности, свои правила поведения. За счет эксплуатации других рас они обеспечили свое могущество. С высоты своего превосходства все остальные расы рассматривались как «недоразвитые», «отсталые», «низшие».

В африканских странах, с европейским доминированием, проводилась расистская политика и идеология. Например, в Южно-Африканской Республике до 1991 г главенствовали выходцы из Европы, что проявлялось в раздельном проживании правящего белого меньшинства и черного большинства. Пропаганду расизма и запрет на критику правительство страны поощряло.

Государственная расистская политика проводилась и в других странах, и в частности в США, но, не в таком тотальном варианте, как в ЮАР. Сегодня явно провозглашаемого расизма в принципе не найти.

Проблемой расизма более других озабочены американцы, американские социальные психологи провели самое большое количество исследований межрасовых отношений. В результате этого они считают, что традиционный грубый расизм трансформировался в современный – это символический расизм. Проявляется он в дискриминации при приеме на работу, выборе места проживания, завязывании социальных отношений и др.

Современный расизм приобрел замаскированные тонкие формы. Что касается России, то завуалированный расизм начинает приобретать откровенный характер.

К. Уорд, Дж. Купер обратили внимание на то, что расистские предубеждения способны передаваться по невербальным каналам коммуникации при межрасовом общении.

Внутри одного общества разные люди расистским настроениям подвержены по-разному. Психика человека устроена так, что большая часть людей не замечает некоторых своих свойств, которыми обладает.

Всё то, что человек не принимает в себе, в аналитической психологии называют «Тенью». Когда человек собственные неприемлемые для себя качества не замечает, он переносит их внешние объекты вокруг себя на людей «вообще».

Механизм психики здесь следующий – психика распространяет себя и свои свойства за свои пределы, например, жадный человек, предполагает, что все вокруг него тоже жадные, безнравственный человек считает, что все вокруг такие же.

Механизм оценки дает возможность человеку считать, что «он не такой», т.е. его сознание не готово принять данный феномен и дальше следует вытеснение в отношении себя. Однако предполагая, что «он не такой», он продолжает видеть других «такими».

Массовая личность

Массовая личность в каждом народе реагирует как примитивная личность. Она не может осознать зло как «свое личное зло», потому что слабо развитое сознание не способно разрешить возникающие конфликты.

Чужестранцы становятся жертвами теневой проекции, потому что массовая личность воспринимает зло как что-то чуждое.

Объектами теневой проекции в стране становятся национальные меньшинства. Именно национальные меньшинства, благодаря расовым и этническим особенностям, больше всего подходят для теневой проекции.

Психологические проблемы национальных меньшинств имеют различные варианты:

• религиозный,
• национальный,
• расовый,
• социальный.

Варианты разные, а особенность общая – раскол в структуре коллективной психики.

Чужестранцы как объекты проекции Тени играют важную роль в психической энергетике.

Тень является сознательной противоположной точкой зрения, её воздействие на сознательную установку и чувство безопасности может быть экстериоризировано и уничтожено. Проблема Тени оказывает влияние на объективность суждений, искажение оценок, на которые влияние оказывает расовый признак.

«Стадный инстинкт повиновения» массам всегда внушала традиционная мораль. К.Г. Юнг предупреждал о том, что в характере человека происходят изменения и разумное существо может превратиться в маньяка или дикого зверя.

Инстинкт расы

Современные исследователи сознательно замалчивают основные источники расовой психологии и мировоззрения и, прежде всего, их генетический аспект.

Современный британский ученый Э. Хобсбаум считает, что пик национализма позади, однако этот вывод опасен и безответственен на фоне усиливающихся межнациональных конфликтов в последние десятилетия.

Информация, приобретаемая человеком, имеет способность передаваться по наследству и, что очень важно, генетическая память человека скорее развертывается, нежели развивается.

Юнг считал, что совесть с точки зрения психологии с древнейших времен понималась как божественное вмешательство, а не как психическая функция.

Но, есть противники передачи расовой памяти по наследству, они используют аргументы сравнения понятий совести, добра и зла у разных рас и народов. Однако доводы их несостоятельны, потому что нельзя отрицать понятие расового типа совести.

Каждая раса и этнос по- своему понимают добро и зло, что обусловлено историей их происхождения и формирования.

Русский человек чаще всего руководствуется совестью, именно она лежит в основе его понимания справедливости и определяет мировоззрение и поступки.

Примером проявления совести, входящей в конфликт с политической моралью правящего режима, является военный конфликт между Приднестровьем и Молдовой в 1991-1992 гг. На территории Приднестровья находилась 14-я армия, офицерам и солдатам которой было запрещено вмешиваться в этот конфликт. Однако были случаи, когда несмотря на угрозы старших офицеров, солдаты и младшие офицеры с оружием в руках вставали на защиту Приднестровья. Мотивом этих людей было понятие о совести и чести. Они хорошо понимали, что самовольный уход с оружием в руках является тяжким преступлением для военнослужащего, но голос совести был сильнее авторитарных установок и страха наказания.

Данный пример говорит о том, что люди вступили в конфликт с законом и обрекали себя на гибель ради проявления акта совести. Это наше время, отмеченное прагматизмом и личным эгоизмом высокопоставленных чиновников.

Абсолютно верно, с точки зрения психологии, определил понятие совести В. Даль, считая, что это внутреннее сознание добра и зла, тайник души, прирожденная правда, т. е. данная при рождении, а о воспитании у него не сказано ни слова.

На протяжении тысячи лет шло формирование архетипа русского человека. Испытанное борьбой за выживание в сложнейших климатических условиях и войнах, коллективное бессознательное русского народа приобрело неизменные черты. Одинаковый психический опыт объединяет, нация уже тогда имела душу, имела общий эгрегор.

Чувство национального достоинства, величие и благородство были порождены могущественным государством, его великой культурой и мощной армией. В лучшем понимании этого слова русский национализм определял силу нации, её идеалы и имперскую сущность.

Юнг говорил, что ребенок рождается с высокоразвитым мозгом с заложенной генетической памятью всех его предков, психической деятельностью всей расы.

Если из человека вытеснять его инстинкты, его расовую память, то это придает ему повышенный энергетический заряд, динамичность и он одерживает победу. В психологии марксизма такой взгляд определялся как антинаучный.