Николай Александрович Бердяев – ($1874 – 1948$) русский религиозный и политический мыслитель, представитель русского экзистенциализма и персонализма, создатель оригинальной теории философии свободы.
Философия Бердяева – это гениальное выражение духовной драмы переходной эпохи, когда человеческий дух возвышается над старыми, тесными культурными формами, стремясь отыскать новые формы и способы воплощения.
Ценность творчества Бердяева в культурологии можно отметить в том, что он раскрыл в нём драматизм культурного творчества, который был понят в качестве реализации имеющейся у человека свободы.
Свободный дух – творец культуры
Бердяев стремится выразить новое философское понимание духа, для того чтобы преодолеть обезличивающее понятие просветительского рационализма, особенного, гегелевского.
Бердяев стремиться мыслить в духе христианской традиции, наполняя ее иным философским основанием.
Как полагал Гегель, дух – безличное понятие, которое сводится к разуму и логике. Бердяев предлагает свою трактовку духа и утверждает, что он является внерациональным началом в человеке, выводящее человека за предел необходимого. Дух располагает человека «по ту сторону» мира предметов и рационального мышления. Вместе с тем дух тесно связан с человеком и основывается в порядке общественной жизни. Дух способен соединить область человеческого с областью Божественного.
Дух является свободой, говорить Бердяев, вместе они принадлежат личности. Таким образом, Бердяев говорит, что личность, а не нечто безличное, является творцом культуры. Свобода духа является подлинным источником творческой активности:
«дух есть свобода, свобода же уходит в добытийсвенную глубину. Свободе принадлежит примат над бытием, которое уже есть остывшая свобода».
В процессе характеристики человека, представленного как индивидуальный феномен, Бердяев предлагает две трактовки:
- Индивидуум
- Личность
Индивидуум является натуралистической, биологической категорией, она является частью рода и подчинена ему. Помимо этого индивидуум имеет и социологическую категорию, подчинённую обществу и является его частью. Индивидуум стремится отстоять относительную самостоятельность, но вынужден позиционировать себя в качестве части чего-то, он является одним из, а не целым в себе. Личность есть творение Бога, с возможностью самотворения, это Божья идея о человеке. Личность способна вместить в себя универсальность содержания. Личность можно понять только в качестве творческого акта, который отражает глубину личности. Личность – это творчество, у которого есть свой волевой центр. Всё движение определяется внутренними процессами. Личностью быть гораздо сложнее, чем индивидуумом, говорит Бердяев. Личность является бременем. В связи с такой сложностью быть личностью ни один человек не может считать себя таковой полностью.
Личность не чувствует себя самодостаточной, она всегда выходит из себя в другого. Таким образом, личность является настоящим субъектом культуры, это дало возможность Бердяеву познать подлинную драму взаимоотношений культуры и человека. Свободная личность стоит выше культуры, в отличие от концепции Шпенглера, который изучал души культур, творящие соответствующего им человека.
Формы культуры достаточно часто могут противостоять личности, сковывая ее творческую свободу, что отчасти уберегает от произвола. Но тут усматриваются значительные ограничения творчества.
Бердяев определяет культурную форму как «остывшую свободу» личного духа. Трагедия культурного творчества заключается в том, что дух обречен воплощать себя в предметно-символических формах, которые сковывают его устремленность и свободу. Такую точку зрения Бердяев представил в труде «Воля к жизни и воля к культуре».
