Гносеология - раздел философии, теория познания. Понятие «гносеология» было введено и активно начало применятся в немецкой философии XVIII в.
Гносеология – теория познания
Рисунок 1.
Теория познания, гносеология – это раздел философии, в котором рассматриваются проблемы природы познания и его способностей, соотношения знания и реальности, рассматриваются всеобщие предпосылки познания, определяются условия его истинности и достоверности. В категорическом отличии от физиологии, психологии, высшей нервной деятельности и других наук, гносеология, как философская дисциплина изучает не отдельные механизмы, которые продуцируют в психике, позволяющие тому или иному субъекту прийти к конкретному познавательному результату, а всеобщие основания, позволяющие рассматривать этот итог как знание, выражающее истинное, реальное положение вещей. Два главных направления в теории познания - материализм и идеализм.
Познание у Рене Декарта
Познание в Рене Декарта: Декарт критикует наличие познания. Он сомневается во всем, что к тому времени было безоговорочной истиной. Он полагает, что ни эти ощущения, ни такое мышление не дают идеального знания. Иллюзии чувственного восприятия делают ненадежными показатели ощущений, ошибки суждений ставят под сомнение умозаключения нашего разума. Следовательно, нужно начинать с общего, категорического сомнения. Тем не менее, каким бы всеобъемлющим он ни был, существующее в деятельности познания «нечто» не подлежит никакому сомнению.
Декарт не агностик и не скептик, его сомнение лишь предварительный метод, прием установления достоверной истины. Достоверным во всяком случае является то, что истинно существует. Сомнение – акт мышления, я мыслю, значит я существую - лат. cogito ergo sum. Это знаменитое положение - база, на которой может основываться все истинное знание.
Познание у Артура Шопенгауэра
Познание у Артура Шопенгауэра вырабатывается в двух ипостасях: непосредственное (интуитивное) познание или отстраненное (рефлективное) познание (познание разума). Главным типом познания Шопенгауэр считает интуитивное познание: в конечном результате целый мир рефлексии основывается, по его мнению, на интуиции.
Шопенгауэр полагает, что наука не столь процесс познания, сколько деятельность, которая направлена на служение свободы. Конечная цель научного знания заключается в удовлетворении практических интересов, которые по своей сущности будут интересы воли, слепого желания. Истинным познанием может быть лишь созерцание, независимое, вольное от всякого отношения к практическим действиям и к интересам воли. Такое созерцание анализирует вещи не в каком-то отдельном отношении, а как существенный смысл, который только возникает и действует в относительности, но сам ей неподвластен.
Созерцательное познание, по мнению Шопенгаура, не может развиваться в науке, так как она всегда обращает свой взор к интеллекту, глубоко погруженном в интересах свободы. Тем не менее, такого рода познание вполне доступно самым разным видам искусства.
Понятия и вопросы гносеологии
Основные понятия:
- Познание;
- Истина;
- Ощущение;
- Сознание;
- Ум.
Главный вопрос - познаваемый мир в принципе?
Ответа на этот вопрос дает:
- Оптимизм - мир познаваем, границ познания нет, необходимо только время и средства;
- Скептицизм - мы познаем истинный мир, но в силу несовершенства чувств все время вводим себя в заблуждение.
- Агностицизм - мир познаваем в принципе, человек не познает мир, а создает иллюзорный мир на базе чувственного восприятия.
Основные принципы теории познания
Рисунок 2.
Бэкон предложил довольно интересную метафору в отношении главных методов познания:
- «Путь паука» (приобретение истинного знания с «собственного сознания»);
- «Путь муравья» (бессистемное собирание фактических данных);
- «Путь пчелы» (сочетание способностей и опыта – сбор нектара - и работы ума – превращение его в мед (знания)).
