Роджер Бэкон, английский философ и естествоиспытатель

Биография философа

Р. Бэкон – один из представителей английской философской мысли времен средневековья, родился в 1214 году в Илчестере. Бэкон происходил из весьма обеспеченной дворянской семьи, благодаря чему получил не только превосходное образование в Оксфорде и Парижском университете, но также мог себе позволить потратить до двух тысяч фунтов на покупку книг, писчего прибора, а также разнообразных инструментов и приспособлений для проведения опытов. Однако со временем, втянутая в борьбу между Генрихом III и феодалами семья Бэкона значительно истощила свое благосостояние, в следствии чего с 1266 года уже не оказывала философу финансовой помощи.

После получения образования (Бэкон был магистром искусств и доктором философии), Роджер Бэкон достаточно долго преподавал в Парижском университете, где прославился в первую очередь благодаря своим словесным стычкам со схоластами. В 1247 году Бэкон принимает решение вернуться в Оксфорд и некоторое время преподает там, а также вступает в францисканский орден. Однако из-за расхождений взглядов Бэкона с мнениями священников и религиозных философов, а также занятий науками, алхимией и астрологией, Бэкона отстраняют от преподавательской деятельности и отправляют в монастырь.

Несмотря на подозрение в отклонении от догматов католической церкви Бэкон пользуется покровительством папы Климента IV, который не только вызволяет его из ссылки, но также способствует публикации трех основных трудов мыслителя:

• Большого труда,
• Малого труда,
• Третьего труда.

В целом Бэкон был весьма продуктивным философом и естествоиспытателем, оставив после себя множество рукописей, которые хранятся в британских и французских архивах. Однако большинство его работ до сих пор не издано в печатном виде, что представляет собой значительное препятствие для изучения его идей.

После смерти папы Климента IV Бэкон вновь оказывается в опале, по разным данным его заключают под домашний арест, либо бросают в тюрьму на срок до 12 лет. Точные даты данного заключения неизвестны, однако к 1292 году Роджер Бэкон уже находится на свободе и работает над своим последним сочинением «Compendium studii theologiae», которое так и осталось неоконченным. В этом же году Бэкон умирает.

Философские и научные идеи Бэкона не оказали большого влияния на современников и остались неоцененными, во многом из-за их революционного и преждевременного характера, однако уже в Новое время наследие Роджера Бэкона было оценено по достоинству. Многие из его идей нашли свое продолжение и воплощение в трудах его более знаменитого тезки Френсиса Бэкона и английской философской школе в целом.

Философские идеи Р. Бэкона

Как для философа периода средневековья для Бэкона центральной проблемой является проблема бога, а точнее соотношения веры и знания, религии и науки, через которые в конечном итоге вырисовывается проблема взаимоотношений бога и человека.

Признавая величие и всемогущество бога, Бэкон вместе с тем, не умаляет и не уничижает достоинства человека, а вопреки канонам приходит к выводу, что являясь творением божьим человек может и должен постигать природу, совершенствоваться и развиваться.

Онтологическая позиция Бэкона близка к номинализму. Не отрицая существования сущностей, Бэкон вместе с тем считал, что они находятся не в некоем идеальном пространстве, а в самих вещах. Благодаря этому человек, воспринимая и изучая вещи, способен постигнуть их сущность.

Гносеологическая позиция Бэкона близка к эмпиризму. Бэкон выделяет три вида опыта:

• непосредственный опыт;
• научный опыт;
• духовный опыт.

Непосредственный опыт проистекает из наблюдения и восприятия природы и играет важнейшую роль в появлении нового знания и постижении законов бытия. Бэкон твердо придерживается позиции согласно которой без чувственного познания не будет материала для рациональных размышлений, более того одним из первых он высказывает мысль, что логика не дает прироста нового знания, регламентируя лишь правила его оформления и проверки.

В свой очередь научный опыт отличает от непосредственного особой организацией своего построения и обезличенностью, от свойств самого наблюдателя. Однако постижение бога и его учения невозможно без духовного опыта, который носит характер интуитивный, подобен озарению или откровению, посещающему человека. Наконец Бэкон признавал существование доопытного знания и идей, которые, впрочем, были присуще не всем людям, а лишь пророкам и святым и касались исключительно вопросов божественного.

Научные идеи Бэкона

Вместе с тем философия выступает для Бэкона лишь средством, которое позволяет обосновать и примирить науку и религию. Так Бэкон пишет о том, что поскольку мир есть творение божие, то изучая мир, человек постигает бога, двигается от следствия к первопричине.

Наука же в свою очередь призвана практически служит людям, т.е. не только умозрительно объяснять законы природы, но и приносить пользу исходя из знания этих законов. Все науки Бэкон делил на три основных группы:

• математику,
• естественные науки,
• науки об этике.

Математика, с точки зрения, Бэкона является наиболее соответствующей природному естеству человека наукой, поскольку ее законы неосознанно представлены в его сознании, а потому наиболее легкой в изучении, а также и наиболее достоверной. Указывая на недоверие священников к математике Бэкон сокрушается относительно того, что они были бы менее враждебны к ней, если бы имели о ней, хоть малейшее представление.