Общая характеристика эпох Средневековья и Возрождения
Эпоха Средневековья, которая длилась тысячи лет, не имеет четкой периодизации, однако ее начало связывают с падением римской империи в V в. н. э., а окончание этой эпохи определяют в рамках XVI или XVII в. Это период характеризуется резким падением уровня науки, культуры и образования, поэтому его еще называют «темные времена».
Основной особенностью развития психологической мысли для данного времени является изменение ее предмета с натуралистических концепций на богословские. Монастыри становятся пристанищем науки: в них хранятся и собираются книги, накопленные знания античности, в стенах монастырей обучают грамоте.
Главным авторитетом в рамках психологической мысли для данного периода является Аристотель, его учение о душе однобоко идеалистично (преимущественно акцентируется на разуме), перекладывается на почву христианского богословия.
Но противостояние идеализма и материализма для данного периода также характерно: наиболее яркими представителями материалистических концепций были арабские мыслители, которые активно занимались исследованиями психофизиологии ощущений, эмпирическими исследованиями представлений.
Однако XIII в. с развитием производственной сферы, увеличением ремесел и торговли, на смену феодализму приходит начало капитализма, а вместе с ним - начало культуры, науки и искусства. Так начинается эпоха Возрождения, которая характеризуется ярким акцентом на гуманизацию - интерес к человеку, его способностям, особенностям и качествам.
Эпоха Средневековья
Наиболее известной фигурой для данного времени является Августин или Аврелий Блаженны, он считал, что основу души формирует воля, все изменения, происходящие с человеком происходят благодаря волевой его активности. В силу такой идеи Блаженный Августин является основоположником концепции волюнтаризма.
Аврелий считал, что душа живет и движется в Боге, в душе заложено знание (о нравственности, счастье, благодати), которое не просто приобретается, а извлекается из нее посредством волевых усилий.
Найти эксперта
Человек не может самостоятельно постичь эти знания, так как на заре своего развития человечество не сумело распорядиться данной ему свободой (в виде грехопадения Адама и Евы), и теперь человек должен ограничивать собственную свободу, направляя ее волей на постижение веры.
В период с VIII по XII в очень много психологических исследований проводилось на Востоке, и основные представители данной школы основывались на том, что исследования психики должны строиться не только на философских концепциях, но и естественно-научных, в частности - медицинских.
Значимый представитель этого направления - Ибн Аль-Хайсам, он сделал несколько важных открытий в области представлений и психофизиологии восприятия, в особенности зрительного восприятия, за основу которого он взял построение по законам оптики образа внешнего объекта.
Ибн Сина или Авиценна - арабский мыслитель, который выдвинул концепцию двух истин, одна из которых - вера, другая - знание. Эти две истины параллельны и независимы друг от друга: истина знания имеет право на свое собственное пространство, не входя в соприкосновение с истиной веры. Так Авиценна предложил две главные ветви в исследовании человека: религиозно-философскую и естественно-научную.
Ибн Рушд - еще один арабский представитель Средневековья: будучи врачом, он изучал строение человеческого тела и его органов чувств, показав зависимость восприятия внешнего мира от свойств нервной системы.
Фома Аквинский - один из крупнейших представителей схоластики эпохи Средневековья. Фома считал, что психика (психическая жизнь) - это продукция души, которая реализует себя так: сперва она совершает акт познания, в результате чего формируется образ объекта, затем душа осознает, что ей произведен данный образ, и в конце она возвращается к самой себе, познавая саму себя как уникальную сущность. Такая концепция называется «замкнутым сознанием», которое является неотъемлемой сущностью всего живого. Душа - это форма материи, которая может выражаться в единичных ощущениях или результате работы интеллекта.
Роджер Бэкон - английский философ и естествоиспытатель, был критиком схоластики и считал, что есть только два способа познания: доказательный и опытный. Психика, по мнению Р. Бэкона, является одним из природных явлений, которые поддается опытной и экспериментальной, математической обработке. Ощущения являются одним из способов познания психики.
Эпоха Возрождения: основные идеи
Эпоха Возрождения - это важный период в развитии и становлении психологической науки. Предметом психологии в это время становится сознание. Начинают проводиться психологические исследования способностей, эмоциональной сферы, познавательной - закладываются основы дифференциальной психологии. Так или иначе, зарождается естественно-научная парадигма исследования человека.
Эпоха Возрождения говорит сама за себя - это период возвращения к идеям античности, что связано с возможностью более полного знакомства с литературой того времени, снижения роли догматов церкви.
В Италии первым, кто попытался выступить против традиций церкви: он отстаивал идею того, что в начале всего лежит природа, а не Бог, а человек является частью природы, а из этого следует, что и его душа также проявление природы, а не надприродная сущность.
С такой позицией определения души человека был согласен и другой мыслитель данной эпохи - Пьетро Помпонацци. Он считал, что душа - это земное и природное свойство человека, а психические явления - это результат работы нервной системы и мозга. Со смертью организма исчезают и все психические проявления.
Николай Кузанский - первый пантеист этого времени, считавший, что человек и есть Бог, микрокосм. Он отмечал, что процесс познания - бесконечное совершенствование человеческих знаний, среди которых выделял: чувственные, рассудочное, синтетическое (интеллект) и мистическое (интуитивное).
Его материалистические и пантеистические идеи развивал Джордано Бруно: он считал, что в основе всего материя, а человек - это отражение мира, микрокосм. Главным средством познания человека является разум.
Первый научно-учебный центр, созданный в рамках критики схоластов, был организован Бернардино Телезио, который развивал собственную систему взглядов, опираясь на стоические принципы. По его мнению, в основе всего лежит материя, а человек - есть результат развития природы, который, как и все живое, обладает психическим - духом. Дух - это захваченная материя, заключенная в мозгу, циркулирующая от мозга к периферии и обратно.
Сторонником Б. Телезио является Томмазо Кампанелла, который в своих трудах выводит такие психологические понятия, как память, понимание. умозаключение, желание, влечение. Он также является сенсуалистом и утверждает, что всякое познание строится на опыте и чувстве, однако оно дополняется рассудком, который объединяет чувственное восприятие и опыт.
Леонардо да Винчи - один из мастодонтов данной эпохи, он видел значимость науки в практической пользе человечеству, но вместе с тем и практический опыт важно научно осмысливать. Сочетание науки и практики - главный путь к истине. Да Винчи активно занимался вопросами биомеханики, анатомии, строения и работы двигательных систем.
В Испании также развивались гуманистические взгляды на индивидуальную природу человека: Хуан Луи Вивес являлся представителем опытного познания (сенсуализма), экспериментального метода и наблюдения, отрицая схоластику. В исследовании души считал главным вопрос не определение её сущности, а наблюдение индуктивных проявлений.
Его последователей является врач Хуан Уарте, который также был сторонником экспериментального и опытного изучения психики. Он предложил индуктивный метод познания, заложил основы дифференциальной психологии, предложив изучать индивидуальные различия между людьми с целью определения их пригодности к профессиональной деятельности.
Найти эксперта
