Хайдеггер Мартин ($1889 – 1976$) - крупнейший немецкий философ $20$ века, основоположник нового направления немецкой и мировой философии, немецкого экзистенциализма, создатель учения о Бытии, которое раскрыл как основополагающую и неопределимую, но причастную всему стихию мироздания.
- Ранний период учения о бытии характеризовался очищением личностного существования от безличных иллюзий повседневной жизни.
- Поздний период характеризуется путём постижения сущности языка.
Философия Мартина Хайдеггера оказала мощное воздействие на оформление философских течений, экзистенциализма, герменевтики, постмодернизма, деконструктивизма, гуманитарных наук, теологии $20$ века. Под его идеями развивались крупные мыслители: Карл Ясперс, Ханна Арендт, Мишель Фуко, Жак Деррида, Клод Леви-Стросс, Георг Гадамер, Жан-Поль Сартр и многие другие.
Философия и бытие
С позиции Хайдеггреа, проблема бытия – основная проблема философии, стала невостребованной и забытой в истории западной философии, начиная с Платона. Бытие интерпретировалось и понималось не верно, поскольку не имело «человеческого» измерения. Платоновский мир идей уже объективен и безразличен к человеку: «Только выяснение сущности человеческого бытия раскрывает сущность бытия», полагал Хайдеггер.
Таким образом, Хайдеггер ставит цель подведения философского основания под науку, поскольку наука реализуется без опоры на теоретическую деятельность, поэтому ученые ошибочно наделяют свои концепции универсальным значением, что ведет к неверной трактовке вопросов о бытии и экзистенции. Хайдеггер намеревается проследить движение всей истории философии, для того, чтобы подвергнуть осмыслению философские понятия – реальность, логика, сознание, Бог.
Помимо той мысли, что философия на протяжении двух тысяч лет занималась тем, что имеет статус «быть» в мире, в том числе и сам мир, но потеряло мнение о том, что это значит, это так называемый хайдеггеровский «бытийный вопрос», отраженный во всех его философских работах. В том числе, это отражено в его ключевом труде «Бытие и время», в которой доказывает, что философия оставляет без внимания понятие бытия, так как его смысл казался явным и несомненным.
Хайдеггер настаивает на восстановление этапов становления бытия от его истока, обозначая это «деструкцией» истории философии. Вторая ведущая мысль философствования Хайдеггера была оформлена под воздействием идей Э. Гуссерля. Его трактовка интенционального сознания, направленного на что-то, интерпретируется в системе Хайдеггера в понятие «заботы».
Человеческое бытие Хайдеггер обозначаеит в качестве заботы, которая представляется в единстве $3$х моментов:
- Бытие-в-мире
- Забегание вперед
- Бытие-при-внутримировом-сущем.
Забота включается в фундамент экзистенциональной аналитики Хайдеггера. Полагая, что опыт уже имеет свое место в мире, Хайдеггер выводит свое представление о нем через термин Dasein - забота, который полагает бытие в качестве вопроса.
Две ключевые мысли в философии Хайдеггера объединяются временем. Dasein уже находится в мире, что предполагает временной характер бытия. Хайдеггер полагает философскую терминологию неотрывной от истории, которая использует эту терминологию, что исключает возможность конфликта языка и значения.
Экзистенциализм
Человеческое существование Хайдеггер определяет ключевым моментом осмысления всего сущего. Человек, по мнению философа:
«сущее, существующее способом экзистенции. Только человек экзистирует».
Он подчеркивает свойство человеческого бытия, которое отличается от места в мире иного вещественного бытия. Бытие человека непрерывно «ускользает вперед», тем самым открывая возможности всему новому, полагая себя «проектом». Иными словами бытие человека проектирует самого себя. В этом заключается огромная возможность встроить существование бытия в историю.
