Ранняя философия относится по временным рамкам к периоду Зарождения: $VII—V$ вв. до н. э. (Ранняя классика, Натурфилософия).
Первый этап философии сопрягается с познанием природы. Его называет натурфилософией. Это изучение природы с точки зрения философии. Это связано с отутсвием иного источника знания. Поэтому философия берёт на себя эту функцию, но затрагивая вместе с этим исключительно философские вопросы: о первосущности, первоисточнике этой природы, Бытия. Это попытки объяснения мира из него самого.
Этот период связан с философскими представлениями следующих мыслителей: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен – выходцы из первой милетской философской школы, Гераклит Эфесский, Пифагор, Парменид и Зенон из элейской школы, Демокрит, Эпикур из школы атомистов, софисты (древняя софистика $5$ в. до н.э.) – Протагор.
Фалес и его последователи формируют ранний этап натурфилософии. Именно с Фалеса начинается обращение к природе и первоосновам.
Анаксимандр первым начинает сопоставление начала в его чистом материальном виде. Он изучает противоположные стихии (воду, огонь), разные облики существования материального, при этом отмечая, что они не должны быть отдельны друг от друга. Ничто не может быть выше другого, так они рождают друг друга. Только в равноправии из одного может возникнуть другое. Холодное может стать горячим, горячее – остынуть. Таким образом, рождается материальная неоднородная взаимосвязь. Это выделяет человеческий ум.
Свой вклад в развитие философии внёс Гераклит Эфесский. Единым основанием мира, по Гераклиту, выступал огонь. Этот мир никем не создан, он был и есть «вечноживой огонь». Для определения единства мира Гераклит использует понятие логос.
Атомизм Демокрита . В основе мира Демокрита лежали атомы и пустота. Атомос в переводе с древнегреческого - неделимое. Демогрит представлял атомы в качестве мельчайших неделимых частиц, непохожих друг на друга. Их число бесконечно. При взаимодействии они образуют уникальные вещи и тела. Их мы ощущаем при помощи чувств, атомы при помощи разума.
Элейская школа - Идея бытия у Парменида: бытие есть, не бытия нет. Бытие настоящее совершенство, за ним ничего нет: « не рожденным оно должно быть и не гибнущим тоже, единородным, бездрожным и совершенным». Оно лишено движения и мы знаем о ном лишь то, что оно есть. Усмотреть бытие это дело ума. Ум может быть только тогда умом, когда он мыслит о бытии. Мысли о небытии быть не может. Небытие, которые мы систематизируем в мысли, делает его бытием. Мы ничего не можем сказать о небытии, не сделав его сущим, то есть бытием. То, что мы говорим о небытии, подтверждает мысль, что его нет, оно становится уже существующим. Небытие – это предел для мысли.
Пифагор был первым, кто ввёл понятие философия в обиход и назвал своё учение мудростью. По его мнению – философия есть любомудрие, стремление к мудрости. Свои знания пифагорейцы называли «матхэмата», то есть знания вообще. В эти знания они включали учение о числах, геометрию, первоосновы акустика, музыку и астрономию. Пифагорейцы говорят о числе, то есть о мере, это весьма характерно для греческого духа. Математическо-гармоническое устройство мира.
Софистика – важное явление в интеллектуальной культуре. Феномен софистики очень сложный и дискуссионный. Благодаря Сократу она приобрела негативную оценку. Но не смотря на это, софисты оказали большое влияние на Сократа и Платона. Древняя софистика – $5$ в до н.э. Поздняя софистика – $3-2$ в до н.э.
Для софистов важнейшей проблемой была «пайдейя» образование. Они начинают изучать человека в качестве человека. Человек – мера всех вещей. Природа человека связана с оформлением природы. Они объединяют природу и искусство. Пайдейя – образование искусством. Самое важное в жизни – знать измерительное искусство. Софисты выступали в качестве просветителей и выявляли границы человеческого познания. Протагор говорил:
«По поводу Богов я ничего сказать не могу. Но сфера человека определена».
