Бытие – философская категория, обозначающая все сущее и существующее, в противоположность полной пустоте не-бытию.
Проблема бытия, подходы к ее решению и эволюция взглядов
Проблема бытия является фундаментальной для философии и рассматривается в таком ее разделе как онтология. Вопрос о бытие имеет дуалистический характер поскольку неразрывно связана с вопросом о сущности самого человека, об определении соотношения бытия и мышления, мира и человека, через определения бытия человек стремится постичь самого себя, свое место в этом мире, свое происхождение и предназначение. С данных позиций проблема бытия является вечной, поскольку процесс самопознания человека бесконечен.
В разные периоды развития философии бытие определялось по-разному. Наиболее классическим и устоявшимся является определение, сформулированное еще в античной философии, согласно которому бытие есть совокупность всего существующего, а его противоположностью выступает ничто, пустота.
В Новое время сформировалась диалектика бытия и небытия. Представления о небытии, как несуществующем или уже отмершим, развились из дуалистического взгляда на природу человека, согласно которому он представляет собой диалектическое единство двух противоположных частей – тела (природы, материи) и разума (социального, божественного, духа). При этом согласно идеалистическим взглядам именно духовная сущность выступала реальным бытием, в то время как телесная рассматривалась как бытие отраженное, переходящее со временем в небытие, ведь тело умирает, в то время как разум, душа остается вечной.
В пост классической философии бытие начинает осмыслять через призму судьбы отдельного человека, личности или общества. Так экзистенциалисты понимают бытие как тождественность самому себе, стабильность, пустоту.
Безусловно рассмотрение такого сложного понятия как бытие не могло не вызвать развития альтернативных подходов к его пониманию по наиболее существенным параметрам. Так с точки зрения вопроса о динамике бытия можно выделить метафизический и диалектический подход.
Метафизический подход основывается на предположении о том, что существует некие первоначала, субстанции, которые задают характер всего бытия. Эти субстанции вечны и ни от чего не зависят, а поскольку они вечны и стабильны, то и бытие в свою очередь также стабильно, неподвижно. Все видимые изменения, происходящие в бытие с точки зрения метафизики, не более чем рябь на воде, поверхностные переходы одних форм бытия в другие, которые не затрагивают субстанций, а потому ничего качественно не меняют в бытии.
Диалектический подход напротив, предполагает, что бытие находится в постоянном движении и развитии. Субстанция рассматривается диалектиками не как вечное первоначало, а как основание, исходный материал из которого складываются все формы бытия, и к которому их можно свести при необходимости. При этом сами формы бытия получают развитие, они качественно преобразуются в процессе своего становления, образуя новые, более сложные и дифференцированные структуры, которые в свою очередь пронизываются еще более высокоуровневыми интегративными связями, сохраняющими единство реального бытия. Прогресс бытия рассматривается в диалектике как вечный и объективный процесс.
С точки зрения природы бытия философские концепции можно разделить на материалистические и идеалистические.
Материалисты полагают что бытие есть материя, представления о которой прошли длительную эволюцию от ее ассоциации со стихиями, или понимании материи как вещества, к представлению материи как сущности всего реально существующего, включающей в себя и вещество, и энергию, и потенциально неоткрытые виды реальности.
Идеалисты напротив полагают материальное бытие вторичным. Истинно реальном бытием они признают идеальное, нематериальное бытие, которое может быть представлено самыми разными понятиями – духом, богом, идеей, разумом, волей, «Я» отдельной личности.
Уровни и виды бытия
Бытие охватывает все многообразие форм и проявлений окружающего мира, реальности, сущего и это многообразие настолько велико, что закономерным образом требует определенной дифференциации. В соответствии с ним принято выделять несколько видов бытия:
- абсолютное и относительное,
- реальное и нереальное,
- объективное и субъективное,
- материальное и идеальное.
Абсолютное бытие есть бытие вообще, в то время как относительное предполагает бытие конкретного предмета или человека. Реальное – то что существует в окружающем мире, нереальное лишь в воображении отдельных людей или масс. Объективное бытие существует независимо от человека или иного субъекта, в то время как субъективное напротив, существует только в сознании воспринимающего. Материальное бытие представлено веществом и энергией, идеальное – нематериальными культурными формами, такими как идеи, знания, верования, образы и т.д.
Также выделяют слои или уровни бытия – возможность, действительность и необходимость, которые определяются соотношением реалий мира и потребностей человека.
Формы бытия
Можно выделить три основных формы бытия:
- бытие вещей,
- бытие человека,
- бытие социальное.
Бытие вещей охватывает все те формы реальности, которое не принадлежат самому человеку. Их можно разделить на две неравные группы - с одной стороны это независимое от человека бытие или природа, а с другой бытие, подвергшееся воздействию человека, созданное им своими руками, т.е. материальная культура, которая хоть и произошла от человека, но в своем дальнейшем существовании обладает определенной степенью независимости и продолжит его даже в отсутствии человека.
Бытие человека также двуедино. С одной стороны, это вещественное бытие в мире вещей, человека как части природы – животного организма, с присущими для него потребностями. С другой стороны, это специфическое присущее лишь человеку бытие, с его духовной, идеальной деятельностью и социальным взаимодействием.
Социальное бытие – это существование общества. Это вторая природа – объекты материальной и духовной культуры, созданные человеком. Особенность духовной культуры в том, что она существует до тех пор, пока существует человек, ибо без него, уже некому будет воспроизводить эти идеи.
