Атрий
главное помещение древнеримского жилого дома, освещалось через отверстие в потолке.
подход, в рамках которого цивилизация рассматривается как особый социокультурный феномен, ограниченный определенными пространственновременными рамками. В большинстве случаев основу этого феномена составляет религия (М. Вебер, А. Тойнби). Некоторые ученые указывают на четко выраженные параметры технологического развития (А. Тойнби). Культурологический подход к определению «цивилизация» предполагает, что в широком смысле цивилизация – это совокупность материальных и духовных достижений общества в его историческом развитии; в узком смысле – это только материальная культура. В рамках культурологического подхода «цивилизация» в основном определяется как социокультурная общность, обладающая качественной спецификой; целостное конкретноисторическое образование, отличающееся характером своего отношения к миру природы и внутренними особенностями самобытной культуры.
Общие положения
Основное понятие этой теории – цивилизация....
Затем культура переходит в цивилизацию....
Автор разводит понятия культура и цивилизация, считая, что цивилизация наступает тогда, когда в развитии...
представляет в монументальном труде «Постижение истории», который многие ученые считают шедевром исторической, культурологической...
Принципы локально-цивилизационного подхода используют современные ученые. Например, С.
Հայտնի է, որ տեղեկատվակաե-հոգևոր անվտանգության խնդիրներն անմիջականորեն կապված են մշակութային և քաղաքակրթական բնույթի հարցերի համախմբի հետ։ Իր հերթին, քաղաքակրթական գործոնի նշանակությունը, հաշվի առնելով քաղաքակրթական բախումների վերաբերյալ Սե- մյուել Հանթինգտոնի հայեցակարգի քաղաքական-գործնական մարմնավորում ստացած ԱՄՆ- Իսլամական աշխարհ հակամարտությունը, վերջին տասնամյակում էապես աճել է։ Կարելի է փաստել, որ ներկա իրադրությունում այս կամ այն ազգի ինքնության պահպանման խնդիրը զգալիորեն տեղափոխվել է քաղաքակրթական պատկանելության ոլորտ։ Ելնելով պատ- մաքաղաքական նախադրյալներից և այսօրվա իրողություններից հայկական քաղաքակրթությունը դիտարկվում է որպես ուրույն երևույթ։ Քաղաքակրթական ուրույնությունը Հայաստանի և հայության պարագայում ենթադրում է ազգային «փակ» պաշտպանական և գլոբալ «բաց» հաղորդակցման մոտեցումների համատեղում։ Նման հայեցակարգը թույլ է տայիս համակարգված և տրամաբանական մոտեցումներ կիրառել տեղեկատվական-հո- գևոր անվտանգության հետ առնչվող խնդիրների հանդեպ։
Понятие истории
Несмотря на то, что история представляет собой одну из наиболее древних наук – отцом...
Маркс),
цивилизационный подход (А. Тойнби),
культурологический подход (О. Шпенглера)....
Цивилизационный и культурологический подходы
Цивилизационный подход был предложен А. Тойнби....
Культурологический подход был предложен О. Шпенглером и очень близок к цивилизационному....
Культуры, как и цивилизации у Тойнби, зарождаются развиваются и умирают, при этом под цивилизацией в
В статье рассматриваются различные концептуальные подходы к понятию “цивилизация”. Автор обращается к данному понятию в ходе теоретизации и выявления социологических оснований для построения непротиворечивой теории многополярного мира. В статье последовательно исследуются онтологический, динамический, системный, структурно-функциональный/морфологический, пайдеумический, аксиологический, психоаналитический, культурологический, филолого-лингвистический, этносоциологический, конструктивистский, экзистенциальный, антропологический подходы к концептуализации понятия “цивилизация”.
главное помещение древнеримского жилого дома, освещалось через отверстие в потолке.
(араб. – место учения) – в средневековой мусульманской архитектуре здание, имевшее функции религиозной школы, университета, теологического института. Они стали самостоятельными учебными заведениями в X – XI вв.
форма высшей церковной власти; в России было учреждено при царе Федоре Ивановиче в 1589 г. Патриарх имел право созывать церковный собор, контролировать соблюдение канонов и церковных законов, посвящать в сан митрополита. Русские патриархи всегда играли существенную роль в государстве, хотя и занимали подчиненное по отношению к государственной власти положение. В 1700 г. при Петре I патриаршество было упразднено и высшим руководящим органом церкви стал Священный Синод. Только 5 ноября 1917 г. на поместном Соборе русской православной церкви оно было восстановлено.