Вещь-в-себе
у Канта — вещь, объект, существующий независимо от познающего субъекта, включающий качества, недоступные эмпирическому опыту.
философское учение о человеке, синтезирующее научное и ценностное видение человека мира.
Природа человека и теория эволюции
Замечание 1
Философско-биологическая антропология рассматривает...
Со второй половины XVIII века антропология полностью отказывается от рассмотрения природы человека имеющей...
Его учение оказало сильное влияние на антропологию....
Философско-биологическая антропология А....
Гелена
Замечание 2
Непосредственно концепцию философско-биологической антропологии создает немецкий
Анализ понятия свободы в философской антропологии от античности до наших дней приводит к убеждению, что свобода выступает как условие и как императив морального поведения человека. Вектор свободы направлен внутрь человека, она источник его бытия. Попытка проникнуть в сущность человека может полностью лишить его Cвободы. Поэтому тайна человека это тайна его свободы. Вместе с тем ноуменальный характер свободы дает человеку возможность выйти в трансцендентное.
Специфика определения
Определение 1
Культурная антропология как явление человеческой мысли стоит...
на стыке двух наук: этнографии и антропологии....
Культурная антропология носит характер междисциплинарной дисциплины....
Замечание 1
Основными представителями культурной антропологии являются К. Леви-Стросс, Л....
Основные направления и методологии культурной антропологии
В своих исследованиях культурная антропология
Анализируется проблема философско-антропологических оснований пластического моделирования человеческого тела в скульптуре. Даётся исторический обзор развития философской теории моделирования в античной философии.
у Канта — вещь, объект, существующий независимо от познающего субъекта, включающий качества, недоступные эмпирическому опыту.
филос. учение, возникшее в Германии в 30—40-х гг. XIX в. Основываясь на философии Гегеля, разл. направления Г. развивали его идеи в спорах по религ. вопросам. Т.н. правогегельянство истолковывало Гегеля в духе протестантской ортодоксии, рассматривая его филос. систему как рациональную форму богословия (К.Гешель, Г.Хинрикс, Г.Габлер, К.Дауб).
соц.-психол. концепция личности (Дж.Г.Мид, Ч.Х.Кули и др.), исходящая из признания решающей роли взаимодействия индивидов, когда собств. «Я» человека — воспринятое зеркальное отражение, сумма тех впечатлений,к-рые, как ему кажется, он производит на окружающих. Одна из первых концепций личности в социологии и психологии, исходящая не из внутр.характеристик человека, а из признания решающей роли взаимодействия индивидов, к-рые выступают по отношению к каждому из них как «зеркала» его «Я».