Понятие «Жития»
биография святых и светских лиц, канонизированных христианской церковью («Житие Сергия Радонежского», «Слово о житии князя Дмитрия Ивановича» и др.).
(лат. fides – вера) – религиозное мировоззрение, утверждающее примат веры над разумом. Характерен для теистических религий.
При этом «метафизикой» называют объективный идеализм и фидеизм, признающие существование абсолютного
В статье рассматривается явление имитационной религиозности, которое оказывается неизбежным для воинствующего атеизма в двух его важнейших измерениях — атеистического сциентизма и строительства атеистической церкви. Предлагается и объяснение этого парадокса — исходя из концепции врожденного всем людям религиозного чувства (divinitatis sensus), восходящей еще к античному обоснованию реальности божественного мира через его так называемое историческое доказательство (Платон, Эпикур, Цицерон) и разрабатываемой в настоящее время в реформатской эпистемологии Алвина Плантинги. Демонстрируется, что имитативное происхождение атеистической религиозности не противоречит тому, что речь идет о религиозности вполне реальной, хотя и первертивной.
В течение тысячелетий никому не удалось разрешить дилемму эпистемизма и фидеизма. Эпистемисты и фидеисты молчаливо исходят из совершенно разных представлений о знании, вере и истине. Многозначность слова «вера» нередко ведет к недоразумениям. Чтобы не допускать тут путаницы, введем понятия «faith-вера» и «belief-вера», духовная вера и плотская вера. Традиционную дилемму эпистемизма и фидеизма нужно уточнить и переформулировать как проблемный вопрос о том, что в познании первично и чему принадлежит приоритет духовной вере (интуи-ции, прямому созерцанию сущности) или опосредованному знанию (дискурсивному мышлению)?
биография святых и светских лиц, канонизированных христианской церковью («Житие Сергия Радонежского», «Слово о житии князя Дмитрия Ивановича» и др.).
основной письменный закон Киевского государства, опирался на нормы обычного права и на прежнее законодательство. Первая часть кодекса – «Древнейшая Правда», или «Правда Ярослава» (17 статей). «Правда Ярославичей» – дополнение к «Русской Правде», статьи, появившиеся во 2 пол. XI в.
богиня утренней зари в Древнем Риме.