(греч. acme – высшая степень, вершина) – направление в русской поэзии 1910-х гг. (С. Городецкий, Н. Гумилев, А. Ахматова и др.), провозгласило отход от символизма, внимание к материальному миру, точному значению слова.
История акмеизма начинается в России в начале прошлого века.... Истоки акмеизма
Впервые теория акмеизма и само понятие акмеизма как литературного течения были сформированы... Акмеизм не стал исключением.... Теоретическое обоснование акмеизма
Многие теоретические статьи на тему акмеизма писал Гумилёв.... оба течения – и символизм и акмеизм.
В статье предпринимается попытка компаративного исследования стихов акмеистов и В. Маяковского. Стержнем статьи является характеристика художественного мира поэта в сравнении с поэзией «коренного» акмеизма в женском и мужском его проявлении А. Ахматовой и Н. Гумилева с целью обнаружения как «родовых» различий, так и того, что позволило бы говорить об их внутреннем «родстве».
Сущность понятия «акмеизм».... Возникновение акмеизма
Замечание 1
Акмеизм возник на фоне кризиса другого, господствующего на... Акмеизм противопоставлялся символизму.... Основные особенности акмеизмаАкмеизм, как и любое другое литературное направление имеет ряд отличительных... Представители русского акмеизма
Основными представителями акмеизма в русской литеру являются:
Н.
Статья посвящена философско-эстетическому феномену, который Николай Гумилев назвал эйдолологией. Эйдолология это образомоделирующая сфера и онтологический принцип акмеизма. Внимание обращено на специфику образа-эйдолона, который является в акмеизме единственно правильным образом для создания художественного произведения. Определены особенности взаимодействия эйдолологии с другими значимыми компонентами поэтики акмеизма (ритмом, стилистикой и композицией). Также сопоставляются трактовки образа-эйдолона в акмеизме и символизме.
попытка польского философа Ф. Конечны в 30- х гг. XX столетия создать науку, главная цель которой - разработка теории цивилизации, выяснение происхождения и природы многообразия цивилизаций. «Наука о цивилизации» понимает последнюю как социальную целостность, «особую форму организации коллективности людей», «метод устройства коллективной жизни». Строй жизни, и своеобразие цивилизаций определяются пятью категориями, или факторами: благом, истиной, здоровьем, благополучием и красотой.
(лат. рassio-страсть) - страстное, неодолимое стремление людей к осуществлению своих идей, целей, идеалов. Термин введен в науку русским историком Л.Н. Гумилевым (1912-1992). Пассионарность - основа всех исторических деяний. Она сильнее, чем инстинкт самосохранения (напр., подвиги Александра Македонского, Христофора Колумба, а также Жанны Д'Арк совершены не ради наживы).
