Социология религии Вебера

М. Вебер – основатель социологии религии

М. Вебер – немецкий социолог, историк, социальный философ по праву считается основателем социологии религии. Некоторые проблемы социологии религии рассматриваются им в общесоциологических трудах.

Исследованиям ученого в области религии положил начало труд «Протестантская этика и дух капитализма». Впоследствии Вебер провел историко-социологический анализ мировых культур: конфуцианства и даосизма, индуизма и буддизма, иудаизма и др.

Рисунок 1. М.Вебер. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Интерес Вебера к религии в основном ограничивалось рассмотрением связи между различными формами экономической деятельности и религиозно-этическими принципами. Ученый проводил сравнение уровня рационализации функционирования экономики, допускаемой определенной религиозной этикой.

При этом уровень рационализации обратно пропорционален силе воздействия магического элемента, присутствующего в любой религии. Основным инструментом анализа религии выступает пара противоположностей рациональное-магическое.

Особенности исследований в социологии религии Вебера

В социологии религии Вебер стремится выявить компоненту, выступающую существенной характеристикой социального действия – субъективно подразумеваемый смысл. Самые существенные формы смыслов подвергаются типологизации, в зависимости от того, какое место они занимали в истории.

«Субъективно подразумеваемый смысл» и «ориентацию на другого» также невозможно отделить в социальном действии, как и государственно-правовые и религиозно-этические образования. В истории эти образования всегда тесно связаны друг с другом.

Однако входе анализа Вебер сознательно разводит эти понятия, чтобы в ходе исследования их связать и понять механизм этой связи. Он не только выясняет соотношение хозяйственных и религиозных институтов и форм, но и соотношение форм власти и религии; науки, искусства, философии и религии и т.д.

Социологию религии М. Вебера иногда рассматривают как социологию культуры.

Одна из центральных проблем религиозной этики – проблема спасения. Пути решения этой проблемы определяют образ жизни последователей той или иной религии.

Индивидуалистическая методология Вебера

М. Вебер изучал и проводил историко-социологический анализ следующих мировых религий:

• христианство,
• иудаизм,
• ислам,
• буддизм,
• зороастризм.

Во всех этих религиях прослеживается ярко выраженная социальная дифференциация, т.е. наблюдаются высокое интеллектуальное развитие; формирование личности, обладающей ясным логическим самосознание.

Рисунок 2. Мировые религии. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Для нового типа мировых религий с ориентацией на индивидуальное начало, где значительно возрастает значение этических и догматических моментов, необходим более свершенный методологический инструментарий.

Вебер применяет свою индивидуалистическую методологию, полно и адекватно отображающую характер интеллектуальных процессов, протекающих в мировых религиях. Данная методология позволяет анализировать мотивы, руководящие индивидами.

В результате эмпирического наблюдения и сравнения Вебер выясняет среди каких социальных групп и слоев и при каких социальных условиях в религии будет преобладать:

• ритуально-культовый момент;
• аскетически-деятельностный (мирская жизнь);
• мистико-созерцательный;
• интеллектуально-догматический.

В результате такого анализа Вебер устанавливал индивидуальный облик разных религий.

Согласно Веберу, каждая мировая религия обладает характерными признаки, чертами, элементами и верованиями: земледельческие народы и крестьянское сословие – магические элементы; народы-завоеватели и военное сословие – вера в рок, судьбу; городское сословие (ремесленники) – элементы, носящие рационалистический характер.

Классификация мировых религиозно-этических систем

В зависимости от того, какие социальные слои являются главными носителями религии, Вебер выделяет:

• конфуцианство – организующий мир бюрократ;
• буддизм – монах-созерцатель, странствующий по миру;
• индуизм – маг, упорядочивающий мир;
• христианство – бродячий ремесленник;
• ислам – воин, покоряющий мир.

«Религия париев» характерна для социальных групп, находящихся на низшей ступеньке социальной иерархии, или вне нее. В этой религии наиболее выражено стремление к потустороннему, эсхатологические мотивы», однако не исключен интеллектуализм. Наиболее активными носителями «религии париев» являлись обедневшие выходцы из привилегированных слоев, мелкие ремесленники.

Классификация религий по отношению к миру: принятие мира – конфуцианство; отрицание и неприятие мира – буддизм; принятие мира на условиях его исправления и улучшения – ислам, христианство, зороастризм.

В зависимости от того, в какой мере мир принимается, зависит отношение религиозной этики к насилию, сфере политики. Как правило, религия, отрицающая мир, аполитична. Если мир принимается, то религиозные воззрения согласуются со сферой политики.

Основные идеи Вебера концентрировались вокруг следующих начал: «чистый смысл», «добро», «этика братской любви»; формальная рациональность, «разум», освобожденный от ценностей и ставший исключительно функциональным; харизма, стихийно-экстатическое начало, основа магических религий, иррациональная сила.

Все перечисленные начала являются идеальными типами, не существующими в реальности в чистом виде. Однако они выступают как основные ценности, тяготеющие и противопоставляющие себя друг к другу.