Культура как объект изучения социологии
Культура была и остается одним из объектов социологического анализа. В определенный период – с 20 века, - исследователи пришли к выводу, что следует основать новое направление, которое получило название социология культуры.
Прогресс в отрасли науки осуществляется за счет преемственности. Именно она является способом репродукции составляющих культурного генофонда и новаторства. Также вырабатываются отдельные ценности, которые соответствуют требованиям современности. Соотношение между новаторскими и репродуктивными элементами в рамках социологии культуры имеет несколько вариантов:
- традиции и новаторство сосуществуют друг с другом, но доминируют традиционные элементы, которые отражают консерватизм;
- традиции и инновации взаимодействуют друг с другом, создается новый образ культуры, который отражает все особенности современного мира;
- традиционные нормы постепенно вытесняются, на их место приходят новые идеи.
При развитии последнего варианта происходит разрыв связей с прошлым, поскольку традиционные нормы не вписываются в условия современности. Если этот разрыв станет еще очевиднее, то это может привести к тому, что культура претерпит значительный упадок.
Существует несколько общественных факторов, которые оказывают активное влияние на становление культуры и ее развитие. Среди них можно выделить способы производства товаров и услуг, политический режим, социально-классовую структуру, положение индивида, которое он занимает в социальной группе. Таким образом, по-своему воспринимаются культурные ценности, свобода, выражение своих идей. Но достижения культуры не всегда базировались лишь на свободах человека. Также в их основе лежало внеэкономическое принуждение. Оно определялось историческими ограничениями в производстве товаров и услуг, в массовом потреблении. На первый план выходят границы восприятия и понимания сути природной и общественной среды, поскольку каждый человек придает свои смыслы и свое значение происходящим событиям и явлениям, но опирается в суждениях на опыт и знания, культурные традиции.
Культура и общество
Подъем культуры в свое время зависел преимущественно от способа производства материальных благ. Но со временем зависимость трансформировалась, и теперь определяющее значение играет государственное устройство и политический режим. Демократический строй и государственный режим создают наиболее подходящие условия для духовного развития народа, для развития творческого потенциала личности. Также они помогают ориентировать общественное поведение в рамках правовых и моральных норм. Это позволяет поддерживать порядок и делать общество более структурируемым и одновременно управляемым.
Тоталитарный строй наоборот способен парализовать духовную жизнь. в массовых масштабах культивируется потребительский эгоизм, политическая инфантильность. Человек перестает интересоваться политическими и общественными событиями, им проще манипулировать и указывать, как следует поступать.
Уже на ранних исторических этапах развития общества культура отображала классовую специфику. Но это вовсе не означало, что создателем культуры считается определенный социальный класс или социальное положение, которому могут соответствовать криэйторы и инноваторы. В культурном создании принимали участие представители разных социальных классов. Они придерживались разнообразным течениям и направлениям, отличались друг от друга по ряду признаков. Но их объединяло одно – это культурологическая суть, которую они закладывали в свои действия.
Содержание культуры также обуславливается положением индивида, которое он занимает в обществе. Здесь положение рассматривается с точки зрения приоритета – как частного, так и коллективного. Исторический опыт свидетельствует о том, что коллективные формы сожительства по сравнению с частными обеспечивали худшие условия. Цивилизация развивалась гораздо медленнее, культура была неоднородной, прослеживались конфликты, которые в результате вызывали лишь еще больше вопросов и противоречий. Инициатива человека была парализована, сковывалась персональная ответственность. Каждый индивид должен уметь высказывать свою точку зрения, принимать или отвергать культурные нормы и ценности и не бояться идти против системы. Из таких людей чаще всего получаются инноваторы.
Практически любая культура имеет свой священный смысл, и черпает она его в источниках общественного сознания. Соотношение сакральных и прагматических моментов зависит от сакрализации общественного сознания и от секуляризации.
Под секуляризацией принято понимать освобождение от религиозного мышления.
Исторический опыт научил тому, что из сознания могут вытесняться элементы сакрального смысла, и оно наполняется элементами прагматического смысла. И в таком случае культурный прогресс может остановиться. Правило действует и на прямо противоположные процессы, поэтому следует содержать все элементы в соотношении, чтобы они были уравновешены. Полная секуляризация в первом случае приведет к тому, что люди будут ориентироваться исключительно на прагматические ценности. Как результат – потеряется культурный смысл социального бытия. Во втором случае полная сакрализация побуждает к проявлению фанатизма и отречению от норм общественного порядка.
Без достаточного духовно-культурного потенциала общество не способно перейти на качественно новый виток своего развития, а при неблагоприятных обстоятельствах может быть отвергнуты далеко назад. В тех странах, где культурная среда была пронизана авторитарно-патриархальными традициями, стереотипами сервилизму и идолопоклонства, на руинах деспотизма быстро вырастали тоталитарные режимы. Это объясняется тем, что народы, которые долгое время находились в состоянии иностранного или внутрирежимного порабощения, не могли создать резерв культурно-духовных сил, способных противостоять авторитарному мышлению и тоталитарным структурам.
