Этнос: понятие, главные составляющие
Этнос - это устойчивая и естественно сложившаяся территориальная общность людей, которая имеет свои отличительные особенности в виде языка, общих черт и культуры, что выражается в общем самосознании, психологии и групповой идентичности.
Важной детерминантой формирования этноса является общность территории, на которой проживают люди. Этот фактор создает условия для тесного общения, взаимодействия и ведения хозяйства.
В этом плане, даже языковая общность не всегда играет такую ключевую роль, поскольку разные части этноса могут говорить на разных языках, но сохранять общую этническую идентичность.
Кроме того, этнос может потерять большую часть своей территории или вовсе лишиться ее, а также мигрировать, но сохранить этническую идентичность.
Способствуют сохранению идентичности групповые ценности, нормы, эталоны поведения, которые закладывает определенные социально-психологические особенности сознания и поведения.
Этнос вырисовывается тогда, когда внутри общности развивается внутригрупповое единство, а также противопоставление относительно других общностей.
Это отличие фиксируется в самом названии этноса - этнониме, а также других этнодифференцирующих символах.
Таким образом, интеграционным параметром этнической общности является этническое самосознание - ощущение принадлежности себя к определенному этносу.
Существуют два глобальных подхода к пониманию сущности этноса:
- естественно-биологический - он выстраивается в рамках расово-антропологической школы, а также интерпретации расово-генетической предрасположенности социокультурного разнообразия человечества;
- социокультурный - данный подход рассматривает этнические общности как компоненты социальной структуры общества в целом.
Примордиальный подход
Примордиализм - это теоретический и методологический подход, распространенный в таких гуманитарных науках, как этнология, антропология и социология, в рамках которого социальные и культурно отличительные группы (в частности этнические и расовые) рассматриваются как естественные и изначальные, то есть примордиальные.
Данный подход рассматривает этносы как древние и устойчивые объединения людей, являющиеся результатом человеческой эволюции.
В современной науке данных подход был сильно подвержен критике за чрезмерное биологизаторство, в силу чего и имел немного последователей.
Это направление в этнологии и антропологии является наиболее ранним, оно берет свое начало в 19 веке, произрастая из философии эссенциализма и романтизма. Основными представителями данного подхода являются И. Г. Гердер, Ж. А. де Гобино, Н. Я. Данилевский.
В 20 веке развиваются внутренние ответвления примордиализма: например, биосоциальное направление С. М. Широкогорова и В. Мюльмана, социокультурная концепция этноса Ю. В. Бромлея и концепция этногенеза и пассионарности Л. Н. Гумилева.
Для биосоциального направления характерно представление о том, что этническая идентичность - это нечто изначально данное, естественное и неизменное, свойственное для человеческих сообществ.
Представители данного направления считают, что осознание собственной этнической идентичности заложено в генетическом коде человека, что и соединяет людей в кровнородственные сообщества.
Примордиальный подход учел критику со стороны представителей других направлений несколько позже, что повлияло на формирование такого ответвления, как эволюционно-историческое, которое рассматривает этносы как социальные сообщества и категории, сформировавшиеся в ходе общественно-исторического развития в результате воздействия социальных и исторических факторов.
Так или иначе, примордиализм стал одним из компонентов интегративного подхода к исследованию этничности.
Конструкционистский подход
Конструкционизм - это направление в этнологии, которое получило гораздо большее распространение и популярность. В рамках этого подхода, этносы рассматриваются как социальные группы, структура которых является не изначально данной, а конструируемой в ходе социальной категоризации (соотнесения себя с другими группами).
Главными представителями данного направления являются Ф. Барт, Б. Андерсон, Э. Геллнер, Э. Хобсбаум, В. Тишков.
Данный подход строится на том, что между группами есть четкие границы, которые не существуют естественно и первозданно, а конструируются определенным образом. Именно в этих границах и проявляются этнические группы, поскольку границы отражают отличительные черты между группами.
Конструируя отличительные характеристики с другими группами мы одновременно конструируем и содержание внутри своей группы, которое отражает параметры подобия для членов этой группы (чем мы похожи).
Данный механизм работает следующим образом: индивидуальные различия создаются самими членами группы для поддержания внутригруппового подобия.
Это внутригрупповое содержание постоянно находится в динамическом состоянии: оно меняется, и причем очень быстро. Конструкционисты говорят о том, что внутригрупповое содержание иллюзорно, однако очень сильно влияет на поведение и сознание людей.
В рамках данного направления, этнические категории - это общности, формирующиеся в ходе исторических, экономических и политических факторов (ситуативных воздействий), между которыми существуют договорные границы.
Внутри данного направления существует также и инструменталистский подход, который определяет этнические общности как социальные конструкции, которые формируются и возникают в ходе сознательных и целенаправленных усилий со стороны людей и создаваемых социальных институтов (государства в том числе).
Данное направление актуально скорее для политологических исследований, в рамках которых этнос воспринимается скорее как идеология, создаваемая политиками и элитой.
