Поэтика заглавия комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума"

История названия произведения

Комедия «Горе от ума» первоначально называлась «Горе уму». Но при изменении названия изменилась и идея произведения. В первоначальном варианте названия ум пассивен, не в состоянии что-либо изменить, отсюда и драматический конфликт. Во втором же названии ум активен и сам на себя навлекает горе, и потому он смешон. А. С. Грибоедов в своей пьесе противопоставляет несколько типов ума, а основную проблему произведения раскрывает с точки зрения России. Писатель показывает, что смешными могут быть и умный Чацкий, и далеко неглупая Софья. А.С. Грибоедов стремится показать, что даже умный человек может быть глубоко несчастным и одиноким.

Писатель противопоставляет угодливый ум Молчалина возвышенному и «странному» уму Чацкого, но при этом это не является противостоянием ума и глупости.

К философскому наполнению произведения имеет отношение категория ума. А.С. Грибоедов в своей пьесе ставит вопрос о том, что такое ум. Почти каждый персонаж имеет на этот вопрос свой ответ, у каждого свои представления, и эти взгляды и представления он обосновывает по ходу действия произведения. Поэтому «Горе от ума» не сводится к четкому разграничению персонажей на предмет выявления ума. В пьесе Грибоедова нет эталона ума, поэтому и победителя в ней нет.

Бытовой ум и ум как философская категория в пьесе «Горе от ума»

В комедии Грибоедова происходит столкновение прагматичного, бытового ума и ума как нравственно-философской категории. Раскрывается это на примере противостояния фамусовского общества и Чацкого. А в высказывании Софьи раскрывается суть противопоставления ума критического, пытливого, острого эгоистичному уму, способному «семейство осчастливить». Представители фамусовского общества:

• Фамусов;
• Софья;
• Молчалин;
• Скалозуб;
• Загорецкий;
• Хлестова;
• Хрюмины;
• Тугоуховские.

Героиня приняла мораль фамусовского общества, в котором ценен и почетен именно второй тип ума – это ум Фамусова, Молчалина, Максима Петровича и Кузьмы Петровича, а не ум князя Федора и Чацкого. Критический, острый, блестящий «гений» с точки зрения фамусовского мира – это «чума». В то время, как ум эгоистический, «для семейства» приносит высокие дивиденды. Обладатель такого ума умеет «и награжденья брать, и весело пожить». Такой ум удобен и выгоден, он помогает подняться по служебной лестнице, завести выгодные знакомства. А гений – это «алчущий познаний» ум, который стремится к вечному совершенствованию и страдает от несовершенства мира, который ищет новые пути, но не находит их, как Чацкий, с его острым, высоким умом, стремящимся к нравственным идеалам.

Но идеалы есть у всех. И обладающее «умом житейским» фамусовское общество тоже стремится к своим идеалам, которыми в их глазах являются Максим Петрович и Кузьма Петрович. Именно к их стилю жизни и стремится Фамусов. Он считает, что главное в жизни – это высокий чин, материальные блага, деньги. А «ум гения» этого дать не в состоянии, от такого ума одно лишь горе, и он страшен обществу. Чацкий, приехавший в дом Фамусовых после долго отсутствия, не может понять причину таких изменений в Софье, с которой он рос, которую полюбил и к которой стремился всем сердцем. Чацкий не видит, что девушка полюбила другого. Эта «слепота» может быть истолкована неправильно, но Чацкий не глуп и не слеп. Он не только умнее всех, но и положительно умен. Его речь остроумна, он безукоризненно честен. Но от этого ума и произошло его личное горе. В фамусовском обществе судьба таких, как Чацкий, не может быть не трагичной. Общество отвергает таких людей, считая их чуждыми. Не случайно Софья пускает слух о безумстве главного героя – человек с умом гения в фамусовском обществе опасен.

Безумство Чацкого с точки зрения представителей фамусовского общества

Чацкого назвали безумцем. Однако возникает вопрос, а так ли много клеветы в этом обвинении с точки зрения общества фамусовых, которое живет по законам «Табели о рангах», по законам «Фамусовых», по законам «Максима Петровича и Кузьмы Петровича». И жизнь фамусовского общества – это жизнь, в которой все происходит именно по этим законам. Основная заповедь существования высшего света: «Спросили бы, как делали отцы, учились бы, на старших глядя».

В этом обществе морально лишь то, что выгодно. Идеалы такого общества сугубо материальные, прагматический – все ради себя и все для себя. Важен не сам человек, а степень его нужности, услужливости. Именно поэтому с такой легкостью в фамусовское общество был принят Молчалин. Он принял все правила этого общества, не стал затуманивать себе голову исканиями, «науками и искусствами». По этой же причине везде принят и картежник, доносчик, вор Загорецкий, ведь он «мастер услужить». В фамусовском обществе царят отношения не между людьми, а между титулами и чинами.

Поэтому фамусовское общество, живущее по таким законам, не может считать здравомыслящим человеком Чацкого, ведь его убеждения, согласно их взглядам, неразумны и ненормальны. Для фамусовского общества Чацкий или сумасшедший, или преступник. Самому свету в нем удобнее видеть безумца, ведь в таком случае все обвинения Чацкого можно считать лишь плодом больного воображения. Чацкий-сумасшедший фамусовскому обществу не страшен, и это главное. Поэтому клевета Софьи попала точно в цель.

В пьесе «Горе от ума» столкнулись два мира. Чацкому приходится противостоять целой толпе врагов. И хоть где-то есть люди с такими же взглядами и убеждениями (например, двоюродный брат Скалозуба, племянник Тугоуховской). Но в настоящий момент Чацкий одинок и ранен холодностью любимой девушке. С этого момента между Чацким и окружающими встает глухая стена.

Высокий интеллект Чацкого, его образованность задевают других персонажей произведения. Они считают себя умными, принимая за подлинный ум ловкость и хитрость. Например, Скалозуб знает каналы, позволяющие добыть чины и считает, что о чинах он судит, «как истинный философ».

Фамусов на словах признает ум за реальную ценность, он даже дал дочери образование, но сделал это лишь для того, чтобы удачно выдать ее замуж.

Но всех ловчее и хитрее здесь кроткий и тихий Молчалин, который для себя выработал целую систему взглядов на жизнь. У Молчалина своя философия, он не далеко не глуп, но его мысли мелки, а ум меркантилен.