Психологические универсалии в культуре

Связь биологической и психологической природы человека

Достаточно часто обсуждению ученых подвергаются способы, с помощью которых биологическая зависимость становится психологической. Такой концепт как «мечтание» является базой для множества параллелей культуры. Этот процесс является как биологическим, так и психологическим процессом. Биологическая и психологическая природа связны между собой, так же они связаны с определенными универсалиями человеческого общества и с другими элементами реального мира.

Согласно М. Бэйтсу и другим ученым, территория, на которой существует человек прямым образом может влиять на его культуру. Американский антрополог Джулиан Стуард занимался обобщением этих показателей. Самостоятельная параллельная эволюция культуры происходит при определенных лимитированных возможностях. В качестве примера можно рассмотреть плотно заселенную местность. В такой местности людям будет необходим внутренний порядок отношений окружающей среды и людей, необходимы будут так же образцы существования, наличие специальных общностей, определенных специализаций в трудовой сфере, а также учет и порядок политических, религиозных и военных факторов.

Человек устроен таким образом, что его реакция во время стрессовой ситуации будет схожа с реакцией других людей, которые оказались в таких же условиях. Сегодня особое внимание ученых-антропологов направлено на изучение националистических движений. Если говорить об их деталях, то они достаточно сильно отличаются в разных культурах, однако и общие черты весьма схожи. В 1940 году во время падения Франции история на одну тематику одновременно распространялась в разных уголках государства. Это говорит о том, очевидном параллелизме фантазии, которые созревали в умах разных людей.

Австрийский психоаналитик Отто Ранк показал насколько похоже распространение героических мифов у разных народов. Многие приверженцы психоанализа вносили слишком много конкретики в теории Фрейда относительно общечеловеческого сексуального символизма, делая тем самым их более приземленными. Однако сходство между этими символизмами невероятно даже в разных культурах, существовавших в разные периоды истории.

Никто не поспорит с тем фактом, что биология и психология человека практически одинакова в разных культурах. В каждой культуре есть всего два пола – мужской и женский, индивиды отличаются друг от друга по первичным и вторичным половым признакам. Тоже самое можно сказать и о детях, в какой бы культуре ребёнок не был рожден в самый ранний период своего существования он испытывает на себе опыт беспомощности и зависимости от старшего поколения. Универсальность существования человека выражается так же и в той ситуации, когда ребенок желает получить расположение одного из своих родителей, это явление называется детской ревностью, она может выражена слабо или сильно, однако она не может отсутствовать. Сложность состоит в том, что в связи с явлениями интеллектуальной и политической жизни, несколько поколений ученых- антропологов были охвачены главным образом идеями отличий между культурами, они совершенно не обращали внимания на очевидные вещи, реальные сходства. На основании этих схожих черт построены «индивидуальнее культурологические модели», а также на них основаны и психологические черты характерные для определенных народов.

Разнообразные проявления психологических универсалий

Исторический процесс зависит от таких факторов как окружающая среда и возможности людей в этот период времени, это обстоятельство объясняет тот факт, что история никогда себя не повторяет, новые события будут иметь новый смысл, приведут к новым иным результатам. Несмотря на это, различительные черты определяют некоторую направленность и определяют некоторые законы как в самом развитии истории, так и в реакции общества на эти события. Человек и его культура являются объектом достаточно большого количества различных научных направлений: генетики, истории, антропологии, археологии и ряд других гуманитарных наук. Главная задача этих наук состоит в том, чтобы находить, классифицировать и соотносить данные, которые дают возможность осознавать пока весьма прозрачные направленности и законы в этих взаимоотношениях.

Предстатели социологии и психологи выступали с критикой в адрес антропологов, которые в свою очередь пренебрежительно относились к описанию взаимодействия универсалий. Американский социолог и социальный психолог Джордж Хоманс долгое время занимался изучением отношений между братом матери и сыном сестры, сестрой отца и сыном его брата, самими братьями и сестрами. Ученый выдвинул гипотезу, согласно которой существуют основополагающие законы, которые регулируют поведение людей в обществе. Первые два вида отношений имеют примеры, которые по своей сути более обобщены по сравнению с культурными различиями.

Отношения между братьями и сестрами по-разному воспринимались в разных культурных обществах, в некоторых на них налагалось строжайшее табу, в некоторых же обществах братьям и сестрам, согласно цитате К. Леви-Строс, разрешалось «целомудренно делить кровать». Следует отметить, что эти расхождения главным образом носили не социальный характер, социальная структура общества в этот момент не учитывалась. Такое поведение принималось культурными ценностями в частности, сопоставлением внешнего контроля и моральным поведением.

В культурологии существует такое понятие как «культурная константа» или «культурные постоянности». Сюда входят следующие явления:

• семья
• религия
• война
• коммуникация и др.

Эти концепты содержат в себе огромное количество информации, которая дает прославления о культуре. Говоря о процессах социализации следует сказать, что это явление по своей сути является психологическим обучением, имитирование и в некоторых случаях внушением. Немаловажным в этом вопросе имеет и понятие обычая, который предстаёт перед нами как социально-психологическая привычка, в которую включены культурные ценности.