В истории философии акцент на научных ценностных ориентирах периодически усиливал или терял свое значение в зависимости от различных мировоззренческих, культурных установок, что привело к формированию и усилению противоборства двух философских мировоззренческих позиций: сциентизма и антисциентизма.
Подходы к пониманию сциентизма
По своей сути сциентизм представляет собой культурный, философский феномен, в основе которого – придание выдающегося статуса науке, определение ее бесспорного, постоянного превосходства по отношению к иным общественным, культурным явлениям и процессам.
В рамках сциентизма наука рассматривается как своеобразный ориентир для всех иных социокультурных феноменов, которые определяются как вторичные по своему значению и нуждающиеся в помощи науки для собственной организации и собственного развития.
Представители сциентистского направления в культурологии утверждают безграничность применения научного знания. По своему содержанию и смыслу сциентизм идентичен философии в своих претензиях на достижение универсально истинного знания в сфере культурологических исследований. Сциентистское мировоззрение характеризуется как убеждение в том, что научное знание выступает единственно достоверным, а научный подход должен определять все аспекты жизнедеятельности, организовывать всю жизнь общества.
Основания сциентизма
В основе философского подхода можно выделить три основных положения:
- положение о том, что наука может выступать адекватной заменой философии, метафизики в процессе решения фундаментальных морально-этических проблем;
- положение о том, что наука способна решить все проблемы человечества;
- положение о необходимости внедрения в гуманитарные науки методов точных и естественных наук.
Антисциентизм как культурная и философская категория
Одновременно со сциентизмом возникает и кардинально противоположное течение – антисциентизм, суть которого заключается в негативном оценивании исключительности научного знания, критике его претензий на доминирующую роль в культуре и общественном развитии. В рамках данного подхода наука не воспринимается в качестве доминирующего фактора культуры, а ее принципы и методы не рассматриваются как абсолютный эталон для всех других форм познавательной деятельности.
В основе исторического развития в рамках антисциентизма лежат аксиологические системы, на которых основана вся совокупность взаимодействий, в том числе, гносеологические отношения личности с миром.
Усиление позиций антисциентизма в начале третьего тысячелетия может объясняться очевидными антигуманными и деструктивными характеристиками техногенной цивилизации. Критика сциентизма развивается по целому ряду направлений:
- антисциентизм направлен, прежде всего, на выявление противоречий в самой науке, доказательстве невозможности дальнейшего усиления ее роли в качестве единственного инструмента направления исторического развития;
- утверждение науки и инициированного ей научно-технического прогресса как чуждого природе человека.
Другими словами, принимая важность сциентистских мировоззренческих установок для развития научной деятельности, представители антисциентизма указывают на невозможность применения научных методов для познания бытия в целом.
Следует отметить, что классическое противостояние сциентистских и антисциентистских установок в культурологии в значительной степени носит характер культурной, социальной симптоматичности, отражая динамику современных процессов, явлений, сопряженных с задачами формирования нового типа науки, ее гуманизации.
