Относительная и абсолютная истины
Истина – это момент соответствия мыслей и высказываний реальной действительности.
Такое понимание истины – классическое и своими корнями оно идет ко взглядам философов Древней Греции Платона и Аристотеля.
Альфред Тарский Польско-американский логик и математик, разработал следующую классическую формулу истины: высказывание «Р есть С» истинно, если Р есть С.
Например, высказывание «Золото – это металл» будет считаться истинным, если золото на самом деле является металлом. Иными словами, истинность и ложность – это характеристика мыслей и высказываний человека о реальности и невозможны за пределами познавательной деятельности людей.
Чтобы закрепить знания, необходимо установить соответствие признаков и видов истины.
Относительная истина – это знание, приближенно и ограниченно воспроизводящее действительность.
Действительность в свою очередь:
- содержит неполное и изменяемое знание о рассматриваемом предмете;
- имеет возможность корректировать знание в процессе дальнейшего развития науки.
Абсолютная истина – это полное и исчерпывающее знание об окружающей действительности, которое не может быть опровергнуто.
Абсолютной и относительной истинам характерны следующие признаки:
- объективность;
- проверяемость;
- отражение свойств познаваемого объекта.
Развитию науки характерно стремление к абсолютной истине как к идеалу, но окончательно достичь этот идеал невозможно. Действительность не может быть исчерпана до конца, и с каждым новым открытием будут появляться все новые вопросы. Кроме этого недостижимость абсолютной истины обуславливается несовершенством средств познания, которые доступны для человека. Вместе с этим каждое открытие является шагом к абсолютно истине, так как любая относительная истина содержит какую-то часть истины абсолютной.
Абсолютное знание – это теоретически обоснованное, настолько доказанное знание, что в его истинности никто не сомневается, или же оно является несомненным эмпирическим фактом, то есть результатом многократно повторяемого опыта, историческим фактом.
На самом деле тяжело представить нашего современника, который будет передоказывать теорему Пифагора. Однако было такое время, когда эти законы еще не были доказаны, несмотря на то, что люди могли эмпирически наблюдать и даже использовать факты, соответствующие теореме Пифагора. Такое знание считалось относительно истинным, и только теоретическое, рассудочное доказательство перевело его в категорию абсолютно истинного. Также невозможно представить себе человека, который бы сомневался в том, что Вторая мировая война закончилась разгромом фашистской немецкой армии. Поэтому можно уверенно говорить о том, что абсолютно истинное знание – это такое знание, которое на сегодняшний день невозможно опровергнуть опытными проверками и экспериментами, то есть его истинность уже не зависит от опыта.
Абсолютная истина предполагает полное и исчерпывающее знание о чем-либо. Конечно относительно объекта познания такое исторически завершенное знание, в котором воспроизводится реальность во всей своей полноте, может представляться только в качестве исторического предела, бесконечно отдаленного. Однако вывод из истории познания и практики – это признание неуклонного прогресса человеческого познания в смысле постоянного приближения к полной и глубокой истине о мире.
Понятие относительной истины говорит о той гносеологической ситуации, при которой в ходе поступательного роста знания отмечается возможность приблизить знание к более глубокой и универсальной истине после скачкообразного перехода от одного интервала к другому, более широкому. Например, переход от классической механики к теории относительности, с одной стороны, и к квантовой механике – с другой. Из этого следует, что гносеологическая точность знания в качестве меры адекватности интервальна по своей сути: она изменяющаяся, но каждый раз дискретная характеристика движения человеческого познания, целостной и непрерывной внутри интервала и прерывной после перехода к другому интервалу.
В высказывании Демокрита о том, что весь мир построен из атомов, содержится крупица абсолютной истины, но в обобщенном виде истина Демокрита не является абсолютной, так как в ней не исчерпывается реальность. На сегодняшний день все знания о микромире и элементарных частицах являются более точными, но и они не исчерпывают реальность в целом. Каждая такого рода истина заключает в себе элементы относительной и абсолютной истины.
Подходы, в соответствии с которыми истина является только относительной, приводят к релятивизму, если же считать, что истина только абсолютна – к догматизму.
Абсолютную истину в широком ее понимании нельзя путать с вечными или банальными истинами. Например, высказывание «Сократ – человек». Вечные истины абсолютны только относительно конкретных фактов, а для более значительных положений, например, при рассмотрении научных законов, а тем более для сложных систем и целостной действительности, не существует полной и исчерпывающей истины.
В русском языке помимо понятия истины еще употребляют слово «правда», которое по своему смыслу значительно шире. Правда предполагает объединение объективной истины с моральной справедливостью, являясь высшим идеалом не только для научного познания, но и для поведения человека.
Ложь и заблуждение
Ложь и заблуждение – это противоположность истины, обозначающая несоответствие суждения и действительности. Различие между ними предполагает факт преднамеренности. То есть заблуждение – это не имеющее цели несоответствие суждения действительности, а ложь – целенаправленное возведение в истину неверных суждений. Иными словами, поиск истины можно понимать в качестве процесса постоянной борьбы с ложью и заблуждением.
