Эллинистическая философия
Эллинистическая философия — завершающий период развития философии в Древней Греции, который последовал за Аристотелем. Основными чертами эллинистической философии называют этическую направленность и адаптацию восточных религиозных моментов. В $IV$ веке до нашей эры центром философии считался город Афины, где были сформированы четыре школы: Академия, Ликей или перипатетики, "Сад" (школа эпикурейцев) и Стоя (школа стоиков).
Основные течения эллинистической философии
В данную эпоху широкое распространение получили следующие течения в философии:
- киники,
- скептицизм,
- эпикуреизм,
- стоицизм,
- неоплатонизм.
Киники
Самые известные представители киников являются ученик Сократа Антисфен (около $450$ — около $360$ до нашей эры) и его ученик Диоген (около $400$ — около $325$ до нашей эры). Антисфен считал, что главное состоит в упрощении жизни, выступал за то, чтобы философия была ближе к природному началу и единению. «Тонкое» мудрствование он почитал за никчёмность. По его словам, совсем не нужны ни правительства, ни государства. Антисфен презрительно относился к богатству и роскоши.
Скептицизм
Скептицизм — это то течение в философии, которое возникло под тесным влиянием философии античности, когда в основе лежит идея о текучести всего сущего («все течёт, все изменяется»). В частности, следует уточнить, утверждение Демокрита о том, что мёд ничуть не более сладок, чем горек, кроме того он постоянно видоизменяется. Такой несложный пример можно привести в понимании данного устоявшегося факта. Всякая вещь, с точки зрения скептиков, «есть это не в большей степени, чем то».
Скептики-мыслители также отмечают некую разницу между чувственными восприятиями и мышлениями. Поэтому, по их мнению, ставить, как утверждение чего-то в точности нет никакого смысла. Лучше выражаться, например, так: «Мне кажется, что еда вкусная». То есть делать утверждение, высказывать своё мнение, но в то же время сомневаться, выражая это через слова. Воздержание от суждений категоричной степени приводит к невозмутимости, что является идеалом для мудреца.
Эпикуреизм
Самые яркие представители эпикуреизма считаются Эпикур ($341—270$ до нашей эры) и Лукреций Кар (около $99 — 55$ до нашей эры). Эпикур рассматривал идеи атомизма. Эпикур приписывал атомам способность двигаться в противоположные стороны в результате двигательных процессов, когда они выстраиваются «связной цепью». Он фактически приписывал атомам некую определенную волю, из-за которой мир не может являться хаотичным. Факту проявления воли и «отклонения атомов» Плутарх даёт название случай.
Таким образом, получается, что «в необходимости нет никакой необходимости». Эпикур полагает, что жизнь и смерть одинаково не являются страшными для мудреца: «Пока мы существуем, нет смерти; когда смерть есть, нас более нет».
Познания Эпикур представляет, как результат осмысления чувственных опытов. Высшее благо для философа Эпикура предполагается постоянное ощущение наслаждения, то есть удалить из собственной души и собственного тела страдания. Поэтому он наставляет жить разумно и нравственно, выказывать уважительное почитание богам.
Стоицизм
Стоицизм как направление в философии существовал с $III$ века до нашей эры до $III$ века нашей эры. Трактаты и работы стоиков раннего периода (Хрисиппа, Зенона Китийского,) дошли до современности не в полном объёме. К поздним стоикам относят период $I, II$ век, это Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий. Их труды дошли до современной философии в виде неполных очерков, писем и сочинений.
Неоплатонизм
Виднейшим из неоплатоников считается Плотин, который жил в третьем веке. Мир – единое целое, по мнению Плотина, но не таким образом, что везде, а в каждой области вселенной существует одно и то же в равных долях. Душа всегда будет считаться прекрасней косной материи, совокупность идей, Мировой Ум будет пониматься прекрасней Мировой Души (то есть всех душ), а Единое целое – это Благо прекрасней Мирового Ума. Источник всего прекрасного как раз и представляет собой Единое, то есть, то самое Благо.
