Временные рамки античной философии

Античная философия делится на древнегреческую и древнеримскую (конец 7 в. до н. э. — 6 в. н. э.).

Возникновение философии как отдельной дисциплины, основанной на космоцентризме, делят на три периода:

1. Зарождение: $7—5$ вв. до н. э. (Ранняя классика, Натурфилософия)

2. Расцвет: $5—4$ вв. до н. э. (Классика, Сократ, сократики, платоники)

3. Закат: $4—1$ вв. до н. э. (Эллинистическая философия)

Первый этап тесно связано с расцветом так называемой натурфилософии. Начинается возникать понимание природы с философской точки зрения, в связи с отсутствием какого-либо другого источника знания. Таким образом, философия брала на себя эту функцию, обращаясь при этом чисто к философским вопросам о первосущности, первоисточнике этой природы, Бытия. Это попытки объяснения мира из него самого.

Этот период связан с философскими представлениями следующих мыслителей: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен – выходцы из первой милетской философской школы, Гераклит Эфесский, Пифагор, Парменид и Зенон из элейской школы, Демокрит, Эпикур из школы атомистов, софисты (древняя софистика $5$ в. до н.э.) – Протагор.

Расцветом античной философии обозначается период, в котором жили и философствовали Сократ, Платон, Аристотель. В $5$ веке до нашей эры центром философской полемики становятся Афины.

Одни из наиболее значимых фигур античной философии Сократ и Платон формируются в лоне афинской культуре.

Сократ переворачивает всё греческое понятие философии. Сократовские вопросы направлены на поиск мудрости и истины. Сократ уверяет, что его мудрость заключается в том, что он ничего не знает.

Предшествующая классической философии софистика, в рамках своего мышления, была не в состоянии ответить на фундаментальные вопросы бытия: что есть добродетель, благо, знание, справедливость, человек. Таким образом, появляется необходимость найти некое новое теоретическое, философское основание для ответа на эти вопросы. Для современников и последующих представителей европейской культуры мысль Платона стала важным событием. Привычное для софистического смысла мировосприятие подвергается сомнению.

Платон изменяет существо самой мудрости и философии. Он переосмысляет вопросы о природе знания и человека, о сущности истины, о благе.

$4—3$ вв. до н. э. Аристотель, по своему философскому происхождению будет платоником, однако философию Платона он переосмыслит критически.

У Аристотеля физика может получить статус науки, если определить, что есть начало подвижного сущего. Аристотель обращает внимание на изменчивый мир. Философ рассматривает все виды движения, включая возникновение и уничтожение.

Аристотель пытается определить понятия, лежащие в основании физики, исследуя предшествующую философию. Всю предыдущую философию он описывает относительно вопроса о началах и причинах.

Период заката так же принято называть эллинизмом. Для него характерно падение рабовладельческого общества, демократии и распад Греции.

С $3$ в. главную роль играет платонизм, который растворяется в аристотелизме и стоицизме.

Философ в эпоху эллинизма должен был выбрать школу и принять ее догматы, которые считались непоколебимыми. На тот период философия считалась образом жизни, способом бытия человека в мире. Подобный образ жизни мог быть достигнут с помощью упражнений мысли и воли.

Основой скептицизма было воздержание от суждений. Последователи этой школы исходили из позиций непознаваемости истины. Люди познают истину лишь в конвенциональном смысле. Самым правильным способом познания является сосредоточение на своем «Я». Философ должен стремиться к состоянию безмятежности.

Эпикуреизм зародился примерно в $307$ году до н.э. в Афинах и получил название по имени его основателя Эпикура $(342-271)$. Школа находилась в его саду. В связи с этим она именовалась «садом». Основанием эпикуреизма было учение об удовольствии. Удовольствие, по Эпикуру, носит рациональных характер. Это и есть основной постулат эпикуреизма. Представители данного течения уделяли внимание изучению логики и физики, которые ранее были подчинены этике.

В истории стоицизма выделяют три периода:

1. Древняя стоя $3-2$ вв. до н.э.). Основатель Зенон Китийский $(336-264)$.
2. Средняя стоя ($2-1$ вв. до н.э.) Представители: Панетий Родосский ($180-110$), Посидоний ($135-51$). Именно они перенесли стоицизм в Рим.
3. Поздняя стоя или римский стоицизм.

От Сенеки остались сочинения на латыни. Эпиктет, который был греческим рабом, не оставил после себя каких-либо письменных источников. Стоицизм можно назвать «религией» римской аристократии. Каким образом достичь счастья, и как оно соотносится с добродетелью? Эти вопросы стояли перед представителями стоицизма.