Биография Фрэнсиса Бэкона
Фрэнсис Бэкон – известный английский философ, историк, политик, является основоположником эмпиризма и английского материализма. Бэкон - один из наиболее известных философов Нового времени. Он - ярый сторонник научного подхода, им же был разработан антисхоластический, принципиально новый метод научного познания. Он противопоставлял догматической дедукции схоластов индуктивный метод, базирующийся на процессе рационального анализа опытных данных.
С 20 лет Бэкон начал заседать в парламенте. Один из крупных государственных деятелей при дворе короля Якова I, благоволил Бэкону и даже доверил ему управление государством, пока сам находился в отъезде в Шотландии. С 1617 года Бэкон стал лордом-хранителем Большой печати, позже – лордом-канцлером и пэром Англии – бароном Веруламским и виконтом Сент-Олбанским. В 1621 году Бэкона привлекли к суду по подозрению во взяточничестве и приговорили к заключению в Тауэре, выплате 40 тысяч фунтов штрафа, а также лишили его права занимать государственные должности и принимать участие в заседаниях парламента и находится при дворе. Но за многочисленные заслуги король Яков I его помиловал и через два дня его выпустили из Тауэра и освободили от уплаты штрафа. Бэкон надеялся, что сможет вернуться в большую политику, но высшая власть считала иначе, и его государственная деятельность была завершена. Он отправился в свое поместье и посвятил последние годы своей жизни исключительно научной и литературной работе.
Философия и работы Фрэнсиса Бэкона
Заслуга Бэкона – разработка и популяризация индуктивной методологии научного исследования, часто именуемой «метод Бэкона». Индукция черпает свои знания из окружающего мира посредством эксперимента, наблюдения и проверки гипотез. В контексте своего времени, такие методы использовали алхимики. Свой подход к проблемам науки, а также человека в обществе, Бэкон изложил в трактате «Новый органон», опубликованном в 1620 году. В этом трактате в качестве цели науки он рассматривал возможность увеличить власть человека над природой, которая определялась им как бездушный материал, существующий только для того, чтобы быть использованным человеком.
Бэконом был разработан двухбуквенный шифр, который сейчас называется шифром Бэкона.
Также существует непризнанная официальным научным сообществом «бэконианская версия», которая приписывает Бэкону авторство произведений, известных всему миру как пьесы и сонеты Шекспира.
Научное познание
В целом, достоинство науки Ф. Бэкон называл самоочевидным и выразил это в своем известнейшем афоризме «Знание – сила».
На науку делалась масса нападок. Бэкон, проанализировав их все, сделал вывод, что Бог не запрещал изучать природу, напротив, он дал человеку разум, жаждущий познания вселенной. Люди должны понимать, что существует два рода познания:
- познание добра и зла;
- познание вещей, сотворенных Богом.
Познавать добро и зло людям запрещено. Его Бог дает людям посредством Библии. А познавать сотворенные вещи, человек, наоборот, должен, используя свой ум. Значит, науке должно быть отведено достойное место в «царстве человека». Предназначение науки состоит в том, чтобы приумножить силу и могущество людей, обеспечивая им богатую и достойную жизнь.
Говоря о плачевном состоянии науки, Бэкон подразумевал, что открытия делаются случайно, не методически. Их могло бы быть существенно больше, если бы исследователи были вооружены правильным методом.
Метод – это путь, главное средство исследования.
Даже хромой, который идет по гладкой дороге, может обогнать здорового человека, который бежит по бездорожью.
Исследовательский метод, который разработал Фрэнсис Бэкон, является ранним предшественником научного метода. Его Бэкон предложил и описал в своем сочинении «Новый органон», данный метод был создан как замена методов, которые предложил Аристотель в своем труде «Органон» почти 2 тысячи лет назад.
Основой научного познания, в соответствии с Бэконом, должны являться индукция и эксперимент.
Индукция делится на полную (совершенную) и неполную:
- Полная индукция – это регулярная повторяемость и исчерпаемость какого-то свойства предмета в рассматриваемом опыте. Индуктивные обобщения начинаются в предположении о том, что действие будет повторяться постоянно. Например, в саду вся сирень белого цвета – вывод, сделанный на основании ежегодных наблюдений за ее цветением.
- Неполная индукция – это обобщения, которые делаются на основании исследований не всех случаев, а только некоторых, то есть заключение по аналогии, так как число всех случаев рассмотреть, как правило, невозможно, а теоретически доказать их бесконечное множество невозможно: все лебеди достоверно белые, пока мы не встретим лебедя черного цвета. То есть это заключение всегда вероятностного характера.
При попытке создать «истинную индукцию», Бэкон занимался поиском не только фактов, подтверждающих определенный вывод, а также факты, его опровергающие. Таким образом, дал естествознанию два главных исследовательских средства: перечисление и исключение. Причем главное значение придавалось именно исключению. Так, при помощи своего метода, ему удалось установить, что «форма» теплоты – это движение мельчайших частиц тела.
Иными словами, Бэкон в своей теории познания планомерно проводил мысль о том, что истинное знание следует из чувственного опыта. Такая позиция носит название эмпиризма.
Препятствия на пути познания
Фрэнсис Бэкон разделял источники ошибок людей, возникающих на пути к познанию, на четыре группы, называемые им «призраки» или «идолы» - призраки рода, пещеры, площади, театра.
- Призраки рода – берут начало в человеческой природе, вне зависимости от культуры, или от человеческой индивидуальности.
- Призраки пещеры – индивидуальные ошибки в восприятии, могут быть врожденными и приобретенными.
- Призраки площади, или рынка – следуют из социальной человеческой природы – общение и использование языка в процессе общения.
- Призраки театра – ошибочное представление об устройстве окружающей действительности, которые человек усваивает от других людей.
