Биография Бенедикта Спинозы
Бенедикт (урожденный Барух) Спиноза – нидерландский философ-рационалист и натуралист еврейского происхождения, один из главных представителей философии Нового времени.
Барух (Бенедикт) де Спиноза был рожден в семье евреев-сефардов, предки которых были изгнаны из Португалии и осели в Амстердаме. Отец его – Михаэл (Габриэл Алварес), мать – Ханна Дебора де Спиноза. Мать умерла от туберкулеза, когда Баруху было 6 лет. У отца была преуспевающая семейная фирма по торговле южными фруктами. Спиноза обучался в начальной религиозной школе, где занимался изучением иврита, основ еврейского богословия и риторики.
После смерти отца Барух со своим братом принял управление фирмой на себя. Спиноза высказывал «неортодоксальные» взгляды, поэтому он сблизился с сектантами, отошел от иудаизма, был обвинен в ереси и исключен из еврейской общины.
Спиноза сменил имя на Бенедикт, продал свою часть семейной фирмы родному брату и переехал городок неподалеку от Амстердама, но скоро вернулся, чтобы поступить учиться в частный колледж экс-иезуита, где занимался совершенствованием латыни, изучением греческого языка, философии, естественных наук, обучался рисованию и шлифовке оптических стекол, преподавал иврит.
В 1660 году Амстердамская синагога официально потребовала от власти осудить Спинозу за угрозу благочестию, поэтому он вынужден был уехать из Амстердама. Он зарабатывал на жизнь шлифовкой линз. Тогда же он написал работы «Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье», «Трактат об усовершенствовании разума» и пр.
В июне 1663 года Спиноза переехал в Ворбюрг недалеко от Гааги, где опубликовал в 1664 году «Основы философии Декарта», а также «Метафизические размышления». В 1670 году Спиноза переехал в Гаагу, где и оставался вплоть до своей смерти. Умер он 21 февраля 1677 года, в возрасте 44 лет, от туберкулеза, которым болел на протяжении 20 лет, усугубив его течение вдыханием пыли, образующейся при шлифовке оптических линз, а также курением, так как табак тогда считали лечебным средством.
Философия Бенедикта Спинозы
В основном своем произведении «Этика», Спиноза выстроил метафизику, аналогично с логикой, что предполагало:
- задание алфавита;
- формулировка логических законов, или аксиом;
- вывод всех остальных положений через логические выводы.
Такой последовательностью обеспечивается истинность выводов в ситуации истинности аксиом.
Для Спинозы цель метафизики – достичь душевное равновесие, довольство и радость. Он считал, что эту цель можно достичь только посредством познания человеком собственной природы и собственного места во вселенной. Для этого требуется познавать природу самой реальности. Поэтому Спиноза исследовал бытие как таковое, он определял бытие в качестве некой бесконечной субстанции, которая является причиной самой себя.
Субстанция – это нечто, существующее само по себе и представляемое через себя. Субстанция только одна, то есть она и есть все, что существует. Субстанция бесконечна в пространстве и вечна во времени, она неделима, так как делимость – это видимость конечных вещей.
Остальные основные положения его концепции определялись следующим образом:
- Атрибут – это составляющая сущность субстанции, ее фундаментальное свойство. Известно лишь два атрибута – протяжение и мышление, хотя их может быть бесконечно много. Атрибуты независимы, то есть не могут оказывать никакого внимания друг на друга.
- Протяженность – определяющий признак тела, именно к нему сводятся любые физические характеристики вещей.
- Мышление – бесконечная вещь, которая служит причиной всего содержания и процессов сознания.
- Причинность – это то, что принято называть божьей волей, так как она вечна и неизменна. У всего должно быть причинное объяснение. Единичные вещи, при воздействии друг на друга, связаны жесткой целью взаимной причинной обусловленности, и в такой цепи нельзя допускать никаких разрывов.
Вся природа – это бесконечный ряд причин и следствий, совокупность которых – однозначная необходимость. Представление о случайностях возникает только из-за того, что люди рассматривают ту или иную вещь изолированно, без связи с другими вещами.
Спиноза понимал под аффектами такие состояния тела и идеи этих состояний, которые позволяли увеличивать или уменьшать человеческую активность. Он выделял три типа аффектов:
- удовольствие;
- неудовольствие;
- желание.
Помимо пассивных природных страстей Спинозой были выделены аффекты удовольствия и желания, которые связаны с активным состоянием человеческой души, ей стремлением познавать истинные и адекватные идеи. Так как ограничение способности души мыслить и познавать вызывает неудовольствие, познание же в качестве проявления активности души связывают исключительно с аффектами желания и удовольствия. Человек, в соответствии с учением Спинозы, подвержен аффектам, так как он является частью природы. Он не способен подчиниться порядкам и законам природы, но он бессилен перед ними. Естественные желания – форма рабства. Любое действие человека не может считаться свободным, так как оно подчиняется силам вне человека. Рассудок и интуиция направляют человеческие намерения на любовь к Богу.
Спиноза был известен как философ барокко за единство самых разнообразных элементов в его философии. В философских взглядах Спинозы сочетаются картезианские метафизические и эпистемологические принципы с элементами стоицизма Античности, еврейского рационализма Средневековья, а также идеями философов-гуманистов эпохи Возрождения.
Влияние трудов Спинозы распространяется далеко за пределы философии. Гёте ставил Спинозу в один ряд с Карлом Линнеем и Уильямом Шекспиром, называя его одной из личностей, которые оказали сильнейшее воздействие на его жизнь и творчество. Сильно повлиял Спиноза на мировоззрение Альберта Эйнштейна. Эйнштейн в полемике с Нильсом Бором обращался к авторитету «старика Спинозы», а за год до собственной смерти написал предисловие к изданию словаря терминов Спинозы. Ирвин Ялом – американский психиатр – в своей книге «Проблема Спинозы» описывал вымышленную историю жизни, основой которой служили реальная биографические факты Спинозы.
