(от «знать» – табуистическое название, колдовство; синонимы: ведун, вещун) – сопровождаемые ритуалами известные с глубокой древности способы лечения. 3. основывается на изучении свойств растений, а также на культах, мифах и легендах, с ними связанных. В более развитой форме 3. основывалось на принципиальной идее единства макро- и микрокосма. Так, согласно А.Т. Парацельсу (XVI в.), весь мир есть естественная аптека и потому естественная аптека есть и в человеке.
К их основным задачам относились знахарство, лечение, заговоры, ритуалы, бытовая магия, любовные приговоры
Хакимова Н. М. Тюркечарелік (Знахарство) у контексті азербайджанських народних вірувань / Н. М. Хакимова // Вчені записки Таврійського національного університету імені В. І. Вернадського. Серія «Філологія. Соціальні комунікації». 2013. Т. 26 (65), № 2. С. 38-44.У науковій роботі автором досліджується термін «тюркечарелік», тюркські веровання та народна медицина, етапи становлення знахарства та його розвитку на всьому Сході і в Азербайджані зокрема.Матеріалами для дослідження є матеріали розкопок, письмові документи, відомості з міфології. Устатті вказано на той факт, що в основі народної медицини стоїть віра і традиційні знання, засоби і методи яких пройшли через століття. У тюркських народів ці засоби і методи називаються туркачаре (знахарство). Автором відзначений необ'єктивний підхід до народного лікування, невизнання його сучасною медициною, спроби видати його за шарлатанство. Автор акцентує увагу читача на тому, що тюркська культура досі залишається маловивченою, тому знаха...
в сказках лес представлен как место для сбора лечебных трав, что позволяет сделать вывод о развитии знахарства
В статье на материале данных диалектных словарей Пермского края рассмотрены номинации колдуна, знахаря. Наименования данных персонажей, наряду с общеславянскими, отражают севернорусские мифологические представления. Общими для славянского ареала можно назвать представления о колдунах, знахарях как носителях сакрального знания. В пермских материалах они нашли отражение в отглагольных единицах: знать знатка, знаткой, знающий, ведать ведун, ведунья, ведьмарь и др. Общим является и представление о колдунах, знахарях как о людях, владеющих приемами вербальной магии. Об этом свидетельствуют и их пермские диалектные названия, образованные от существительных и глаголов со значением речи: бормотушка, заговорщица, словесник, чернобайка, шептарь и под. Специфическими, севернорусскими, можно считать представления о «киле», «икоте», нашедшие отражение в том числе и в названиях колдуна, знахаря: кил, киловяз, килун; икотник.
(лат. – отец) – титул настоятеля некоторых католических монастырей в западной Европе. Первоначально аббат выбирался монахами и утверждался епископом. В церковной иерархии занимает место непосредственно после епископа. В настоящее время наименование «аббат» употребляется в католицизме при обращении ко всякому молодому лицу духовного звания, еще не получившему сана.
(лат. – возвышенное место) – место, служащее для жертвоприношения, первоначально в первобытных и политеистических религиях имел форму очага. В раннем христианстве, позднее – у католиков и протестантов – стол, на котором совершается евхаристия. В православном храме – его передняя часть, отделена от остального пространства иконостасом.
(яп. – букв. сияющая на небе богиня), древнее яп. божество, персонифицирующее солнце; в синтоизме – глава пантеона. Мифологические повествования об А. входят в состав др.-яп. летописей Кодзики и Нихонги.
