Сказки братьев Гримм давно вошли в сокровищницу не только немецкой, но и мировой детской литературы. Именно братьями Гримм было положено начало собиранию фольклорных материалов по всей Европе, и их теоретическому осмыслению. Сборник немецких сказочников стал выдающейся вехой в развитии литературы.
В то же время, несмотря на то, что имя братьев Гримм известно практически каждому человеку, об их реальной жизни известно мало. Между тем, их творческое наследие не ограничивается сказками:
- они – авторы многотомного «Немецкого словаря»;
- Якоб Гримм, старший брат, - создатель классической «Немецкой грамматики»;
- «Немецкая мифология» также была написана Я. Гримм.
На протяжении своей жизни они занимались наукой и политической деятельностью, занимали должности библиотекарей и профессоров геттингенского университета.
Особенности сказок братьев Гримм
Сюжеты сказок имеют фольклорные истоки, они несут на себе отпечаток романтизма и авторской иронии. Эти сюжеты стали основой для произведений многих писателей всего мира. По своей сути, сказки Братьев Гримм занимают промежуточную позицию между народной и литературной сказкой, являются Buchmärchen – термин, введенный специально для их обозначения (буквально «книжная сказка»).
В процессе создания своих сказок они исходили из того, что дух народа, особенности его мировосприятия, история – все это воплощается в языке, соответственно, они очень бережно относились к народному слову, став опекунами немецкой «культурной нации». По сегодняшний день исследуемые сказки выступают актуальным источником лингвострановедческого материала.
В качестве особенностей сказок Гримм следует назвать следующие:
- книжные сказки отражают этнокультурное, философское, психологическое, фольклорное начало менталитета немцев;
- каждая сказки Гримм представляет собой своеобразную модель мира, причем указанная модель вбирает в себя черты народного быта, органично сочетаясь с фантастическими и мифологическими образами и мотивами;
- внешний мир, представленный в сказках, может по-разному проявлять себя по отношению к человеку;
- одним из базовых компонентов сказочного пространства выступают природные ландшафты, которые могут выполнять различные функции, быть необходимым условием развития сказочного действа, местом появления антагониста, местом сражения героя и антагониста, препятствием для героя, итогом преодоления героем трудностей, источником инициации, сочетать реальные и фантастические черты;
- сказочная модель представляет собой отражение национальных верований, убеждений в отношении справедливого социального устройства на конкретном этапе исторического развития народа.
Особенности сказочного пространства братьев Гримм
Как уже отмечалось, Гримм внимательно относились к народному слову, а их сказки по сегодняшний день являются важнейшим источником лингвокультурной информации, в которой содержатся неоценимые сведения о самых различных аспектах жизни немецкого народа.
В частности, обращение к сказкам позволяет реконструировать особенности социального устройства немецкого общества. К примеру, известная сказка о Белоснежке отражает тот факт, что Белоснежка в домике гномов должна шить, вязать, подметать пол, готовить еду. Соответственно, именно указанные обязанности считались «женскими» в период записи произведения.
Кроме того, в сказочном пространстве достаточно часто отмечается факт владения тем или иным персонажами лугами, угодьями, лесами, причем подобное обладание выступают признаком высокого социального статуса своего обладателя, соответственно, с древнейших времен немцы рассматривали владение земельными угодьями, частную собственность как источник богатства, высокого социального статуса личности, ее значимости в обществе.
Достаточно часто в сказках представлены герои, которые охотятся, отдыхают, собирают орехи, дрова или ягоды в лесу, значит, на определенном этапе развития немецкого общества охота и собирательство выступали важнейшими способами получения пропитания, выживания личности и общества. Мотив охоты зачастую сопровождается образом молодого короля, что позволяет предположить, что охота была одним из основных занятий немецкой знати.
Более того, сказочное пространство населено названиями многочисленных животных, растений, птиц, что позволяет реконструировать особенности природной действительности Германии того времени. В частности, достаточно часто в сказках лес представлен как место для сбора лечебных трав, что позволяет сделать вывод о развитии знахарства, использования природных ресурсов в медицинских целях.
Сам лес зачастую становится местом испытаний главного героя или героев, именно в лесу героев поджидают различные опасности, нападения разбойников. В данном аспекте отображается не столько социальная реальность, сколько мифологизация леса, свойственная большинству народов в древние времена, когда непознанный, малопонятный, таящий в себе угрозы лес воспринимался как опасное место. Лес в сказках может стать началом пути героев, отображая развитие сказочного действа, развития самого героя, выступая, таким образом, одним из действующих образов сказки.
Собирая фольклор, записывая народные сказки, братья преследовали две основных цели:
- доказать исконную самобытность, огромное культурное значение языческих народномифологических преданий и верований;
- утвердить исконное родство, единое происхождение всех индоевропейских народов на основании выявления родства мифологий на начальных этапах развития всех этих народов.
Таким образом, сказки братьев Гримм и сегодня привлекают внимание детей, родителей и читателей, однако зачастую их лингвокультурологическая составляющая остается за пределами внимания. Между тем, именно благодаря указанным сказкам во всей Европе были инициированы процессы сбора фольклорных материалов, отмечается рост научного интереса к истории, мифологии каждого отдельного народа и индоевропейских народов в целом.
