икона с изображением святого в центре и сцен его жизни в квадратных клеймах на полях.
К этому периоду принадлежат ряд росписей и икон....
Наиболее известной работой Рублева является икона «Троица»....
бестелесны»
Рисунок очень тонкий
Цветовые решения необычные и изысканные
Среди работ Дионисия известны житийные...
иконы, посвященные русским святым....
Примеры работ: икона «Никита воин», «Чудо Федора Тирона о змие».
В статье рассматривается повесть Б.К. Зайцева в диалогических отношениях с житийной иконой Сергия Радонежского. Текст повести отличает напряженный диалог двух начал: повествовательного (нарративного) и живописного (экфрастического). Житийная светская повесть, вследствие присущей ей иконографичности, обретает аналитико-синтетический характер. Аналитическое начало идёт от литературности, а синтетическое – от иконы.
мощи святого Димитрия Прилуцкого, в Спасском соборе находится шедевр иконописи — созданная Дионисием житийная...
икона Димитрия Прилуцкого....
Иван III из монастыря брал в поход на Казань икону Дмитрия Прилуцкого....
После похода он вернул икону монастырю, украсив ее серебром и золотом.
В статье рассматриваются два уникальных памятника с изображениями ярославских благоверных князей Василия и Константина, в житии. Это двустворчатый складень конца XVI (?) начала XVII в., созданный предположительно выдающимся строгановским иконописцем Истомой Савиным, из собрания ГТГ, и монументальный образ 40-х гг. конца XVII в., относящийся к ярославской иконописной школе, из коллекции Ярославского музея-заповедника. Основное внимание уделено анализу программ клейм обоих произведений, в сюжетах которых зримо воплощены наиболее важные события в общественном служении ярославских князей: строительство храмов, защита города от завоевателей. Это наиболее характерные признаки святости, наряду с чудесами и исцелениями, происходившими от их святых мощей.
способ осознания и переживания личностью религиозного общения, в ходе к-рого субъективный мир одного верующего открывается для др. Такой способ осознания присущ личности в развитых религиях; Я – это самость, субъект телесно-духовной целостности человека, мыслящий, чувствующий, волеизъявляющий, действующий, понимающий тождественность с самим собой и нетождественность с не - Я, Другим.
христианские церкви, к-рые исходят из единых оснований вероучения, культовой практики, придерживаются общих принципов церковной организации, но являются самоуправляемыми и независимыми.
второе название христианского праздника Крещение Господне.
