полукруглые завершения членения фасада, соответствующие торцу цилиндрического свода. (комара, по древнеславянски – свод).
Ступенчатость постройки была достигнута за счет того, что закомары новых галерей располагались ниже закомар
Статья посвящена скульптурному изображению в восточной закомаре на северном фасаде Дмитриевского собора. Согласно традиционной трактовке, на этом рельефе изображен основатель храма князь Всеволод Юрьевич с пятью сыновьями с младшим сыном на руках, в почтительном окружении других своих сыновей. Впрочем, изложенная гипотеза далеко не единственная. Углубленный анализ летописного материала приводит К.А. Аверьянова к выводу, согласно которому Дмитриевский собор был в строительном плане завершен к январю 1197 года, что, учитывая хронологию рождения его сыновей, подтверждает традиционную версию.
Прясло, кокошник, закомара в русском храме
Одними из характерных элементов в русском зодчестве являются...
полукруглые завершения стен, называемые закомарами....
Закомары подобны своду и повторяют его очертания....
Каждый такой отсек имеет свое завершение в виде закомары....
В закомарах могли устраиваться окна, но чаще они наполнялись декоративными элементами, окантовкой.
Рассматриваются росписи закомар фасадов Знаменского собора в Новгороде (1702). Автор выявляет семантические связи сюжетов и приходит к выводу, что их объединяют темы Боговоплощения, основания Церкви, грядущего Страшного суда и Спасения верующих, что отражало специфику почитания иконы «Богоматерь Знамение». Эта икона прославляется как надежный щит города от врагов. При этом мастера указали и на другие новгородские святыни и особо чтимые новгородские праздники. Особое отношение к градозащитным реликвиям было обусловлено событиями Северной войны (1700-1721).
основной письменный закон Киевского государства, опирался на нормы обычного права и на прежнее законодательство. Первая часть кодекса – «Древнейшая Правда», или «Правда Ярослава» (17 статей). «Правда Ярославичей» – дополнение к «Русской Правде», статьи, появившиеся во 2 пол. XI в.
попытка польского философа Ф. Конечны в 30- х гг. XX столетия создать науку, главная цель которой - разработка теории цивилизации, выяснение происхождения и природы многообразия цивилизаций. «Наука о цивилизации» понимает последнюю как социальную целостность, «особую форму организации коллективности людей», «метод устройства коллективной жизни». Строй жизни, и своеобразие цивилизаций определяются пятью категориями, или факторами: благом, истиной, здоровьем, благополучием и красотой.
научное направление в культурологии, изучающее культуру в развитии с выделением ее определенных этапов.
