понятие, введенное в оборот рус. религиозной философии Вл. Соловьевым, к-рый в контексте развития представлений о сущности и назначении искусства использовал понятие Т. в значении «мистическое творчество» («философские начала цельного значения»).
Идея Софии реализуется мягко: теософия формирует представление о ней, теургия обретает ее, а теократия... Теургия – боготворчество – Соловьёв критиковал моральную нейтральность науки.... Теургия – это некая очистительная практика, без которой нельзя обрести истину.
В данной публикации раскрываются философско-эстетические и теоретические аспекты функционирования искусства в структуре религий на примере регентской практики. Положения музыкальной эстетики православного богослужения, а также художественно-эстетическое своеобразие являются новаторским аспектом, поскольку выявлены в ходе регентской практики. В статье вводится термин «музыкальная теургия».
В статье анализируется понятие «теургия» в корпусе Ареопагитик на основе контекстного анализа словоупотреблений. Показываются сходства и различия в понимании этого понятия в теургическом неоплатонизме и в Ареопагитиках. На основании собранного материала делается вывод о том, что имена вообще и божественные имена в частности для автора Ареопагитик не могли рассматриваться как обладающие собственной действенной силой, не зависящей от произволения произносящего их человека, как это имело место, например, в учении Оригена.
в мифологических представлениях народов Европы (славян, немцев и др.) – женщина-колдунья, обладающая способностями воздействовать на природу и человека, становиться оборотнем, проникать сквозь запертые двери, летать по воздуху, похищать сердца у людей, вызывать болезни, наводить порчу на скот и урожай.
в низшей мифологии германских народов светлые духи – красивые маленькие человечки в шапочках из цветков, которые любят водить хороводы при лунном свете и зачаровывают скрипичной музыкой слушателей.