Шопенгауэра как реакцию на рационализм и «панлогизм» Г.
Диалогизм рассматривается как форма зарождения и развития русской философии. В качестве примеров анализируются связи духовно-академической философии с кантианством и славянофильства с панлогизмом Гегеля.
В своем крайнем выражении рационализм перерождается в панлогизм – тождество бытия и мышления, с позиций
Отношение русских мыслителей к западной философии всегда характеризовалось определенным критицизмом, вызванным прежде всего неприятием господствующего в ней одностороннего рационализма. В этом они усматривали главную причину всех тех «ошибок» и «недомыслий», которые, на их взгляд, пронизывали учения европейских философских авторитетов. В данном контексте рассматриваются труды И. В. Киреевского, В. Н. Карпова, П. Я. Чаадаева, В. С. Соловьева, В. И. Несмелова, Г. Г. Шпета. Выясняется, что русские философы, разрабатывая собственные приемы философского мышления, стремились не только выявить «недостатки философского понимания» в западной философской классике, но и уяснить общие задачи и цели развития мировой философской мысли. Библиогр. 13 назв.
философская установка, согласно которой невозможно однозначно доказать соответствие познания и действительности, а следовательно, выстроить истинную всеобъемлющую систему знания. (Термин ввел в 19 веке английский ученый Гексли для обозначения непознаваемости того, что не может быть обнаружено непосредственно как предмет чувственного восприятия, и на этом основании сложности всего интеллигибельного). Агностицизм присущ учениям Юма, Канта и Беркли.
у Канта — вещь, объект, существующий независимо от познающего субъекта, включающий качества, недоступные эмпирическому опыту.
онтологич. концепция, описывающая органический строй бытия, вытекающий из формулы «все во всем».
