Понятие «Вещь для нас»
термин, означающий объем наших представлений о вещи в процессе познания (обычно добавляют и практической деятельности человека , что в общем случае одно и то же).
имеет место тотда, когда они не могут быть оба (одновременно) ложными.
Между суждениями, представляющими собой вершины логического квадрата, существуют определенные отношения...
Логический квадрат позволяет понять, в каких отношениях находятся суждения разных видов и осуществлять...
или отрицательными) действует отношение подчинения, изображаемое как вертикальные стороны квадрата....
общее;
между общеутвердительными и общеотрицательными суждениями имеет место отношение контрарности...
и частноотрицательными суждениями действуют отношения субконтрарности, представленные нижней горизонтальной
Понятие суждения
Логические связи между суждениями об отношениях – это отношения, в которых находится...
Неполная совместимость – отношение субконтрарности....
Отношение субконтрарности между суждениями указывает на то, что эти суждения не могут быть одновременно...
Например, суждения: «Некоторые кошки не могут мяукать» и «Некоторые кошки могут мяукать» являются субконтрарными...
Отношение субконтрарности показывает, что два суждения не могут быть одновременно ложными, но они могут
термин, означающий объем наших представлений о вещи в процессе познания (обычно добавляют и практической деятельности человека , что в общем случае одно и то же).
принцип, утверждающий, что невозможно с помощью одной логики перейти от утверждений со связкой «есть» к утверждениям со связкой «должен». Принцип назван именем англ. философа Д. Юма (1711-1776), указавшего, что этика постоянно совершает грубую ошибку, полагая, что из описания того, что имеет место, можно вывести какие-то утверждения о моральном добре и долге. С начала XX в. «Ю. п.» привлекает пристальное внимание этиков, теоретиков права и др. Нередко ему отводится главная роль в методологии наук, стремящихся обосновать определенные ценности и требования. Иногда даже утверждается, что в силу «Ю. п.» этика не способна перейти от наблюдения моральной жизни к ее кодификации, так что все системы (нормативной) этики в равной мере не опираются на факты и в этом смысле автономны и равноценны.
(от лат.) - от нелепого; искодить от нелепого при доказательстве чего-либо.