(лат. quietus – спокойный, безмятежный) – религиозное учение, доводящее идеал пассивного подчинения воле Бога до требования быть безразличным к собственному «спасению». Возникло в ХVII в. внутри католицизма. Перен. – созерцательность, бездейственность.
Швенкфельда), движений пиетизма и квиетизма; английское влияние англиканской и пуританской религиозных
В статье рассматривается отношение Фенелона и Мальбранша к квиетизму, разбирается учение Фенелона о пути восхождения к Богу и критика этого учения Мальбраншем. Освещается решение проблемы отношения Бога к миру, сопоставляются политические позиции Фенелона и Мальбранша. Сравнение учений двух мыслителей приводит к выводу, что их теоретические разногласия все-таки не исключали определенного сходства по ряду вопросов: это связано прежде всего с влиянием идей Декарта.I
В статье представлена попытка сопоставить ранние формы бытования суфизма и исторические сведения о жизни и взглядах известного мыслителя мусульманского Востока Абу-Ханифы ан-Нуама ибн Сабита, определить вероятность его следования этому движению внутри ислама. Статья написана с привлечением материалов из современных исследований раннего суфизма и «средневековых» источников по ранней мусульманской истории.
название, которое музыкальный критик В. В. Стасов дал в 1867 г. творческому содружеству русских композиторов (М. Балакирев, А. Бородин, Ц. Кюи, М. Мусоргский, Н. Римский-Корсаков). Новая музыкальная школа стремилась передать «правду жизни», национальный характер музыки.
(греч. Akadeia-академия) - художественное направление, основанное на догматическом следовании канонам, классическим образцам, признанных идеальными и непревзойденными. Исторически связан с деятельностью первых художественных заведений конца XVI-начала XVII вв., в которых обучение было ориентировано на закрепление великих достижений мастеров античности, итальянского Возрождения.
(греч. mimos-подражание, воспроизведение) – способ художественного творчества (в основном в искусстве), выражающийся в подражании природе, точном воспроизведении внешнего вида людей и предметов. Термин «мимезис» введен Аристотелем. Демокрит писал: «Человек видит, что он может создать то же самое, что происходит в природе. Ласточка вьет свое гнездо – появляется архитектура. Паук ткет свою паутину – появляется ткачество. Человек слышит, как поет соловей и как поет лебедь, - и появляется пение».
