Аматэрасу
(яп. – букв. сияющая на небе богиня), древнее яп. божество, персонифицирующее солнце; в синтоизме – глава пантеона. Мифологические повествования об А. входят в состав др.-яп. летописей Кодзики и Нихонги.
согласно иудейскому и христианскому вероучению, нарушение Евой и Адамом, соблазненных змеем, заповеди не есть плодов с древа познания добра и зла.
Бог создал человека, который до грехопадения мог общаться с ним напрямую....
В результате грехопадения непосредственное общение с Богом, но продолжилось через ангелов, пророков или...
постулате религии о сотворении Богом человека и всего мира, о чем человек совершенно забыл в результате грехопадения
В статье анализируется пессимистическая позиция в отношении науки, которая заключается в том, что сегодняшняя наука регрессирует, будучи вовлеченной в прикладные исследования. Показывается, что пессимизм в отношении сегодняшней науки питается формально-логическим позитивистским образом науки, который не соответствует реальной научной практике. Показывается, что постпозитивистские социально-исторические исследования науки свидетельствуют в пользу того, что наука никогда не была «чистой». Эта точка зрения позволяет реабилитировать технику и связанную с ней науку и пересмотреть пессимистические прогнозы.
Согласно этой теории человек был создан Богом и до грехопадения общался с ним напрямую....
Но после грехопадения прямое общение с Творцом стало невозможным, и Бог открывал себя откровениях, через...
Суть теории в том, что после грехопадения человек перестал общаться с Творцом, и даже забыл о его существовании
(яп. – букв. сияющая на небе богиня), древнее яп. божество, персонифицирующее солнце; в синтоизме – глава пантеона. Мифологические повествования об А. входят в состав др.-яп. летописей Кодзики и Нихонги.
один из двунадесятых праздников в православной церкви, отмечаемый 21 ноября (4 декабря).
в христианстве человек, избравший особенный путь спасения. – «Христа ради юродства». Этот способ подвижничества восходит к словам апостола Павла (I Кор. 3:18–19). Ю. принимал на себя личину безумия перед людьми, под к-рой он скрывал для Бога свою духовную премудрость.