Религия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и правил поведения, культовых действий, обрядов, и объединяющая людей в организации (церковь, религиозную общину).
История термина
На происхождение слова «религия» в древности существовали различные точки зрения. Живший в I веке до н.э. в Риме оратор Цицерон считал, что данное слово происходит от латинского глагола relegere, которое имеет множественное значение: «вновь собирать, снова обсуждать, опять обдумывать, откладывать на особое употребление», а в переносном смысле может пониматься как «относиться к чему-либо с особым вниманием, почтением» или «благоговеть». Таким образом само существо религии Цицерон представлял как благоговение перед высшими силами и божествами.
Известным западным христианским писателем и оратором Лактанцием была выдвинута теория, что термин «религия» имеет происхождение от латинского глагола religare («связывать, привязывать»). Поэтому религию он видел как проявление союза человека с Богом. Похожим образом понимал существо религии и Блаженный Аврелий Августин, который слово «религия» возводил к глаголу religare(«воссоединять»), и считал, что через религию осуществляется воссоединение когда-то утерянного союза человека и Бога.
Современными исследователями поддерживается точка зрения на происхождение слова «религия» от глагола religare.
Возникновение религии
Как самостоятельная область знаний, религиоведение, занимающееся вопросом возникновения религии, начало формироваться в XIX веке на стыке истории философии, социальной философии, социологии, психологии, антропологии, всеобщей истории, археологии, этнологии и некоторых других наук.
На вопрос о возникновении религии существует несколько возможных вариантов ответа.
Религиозная точка зрения. Бог создал человека, который до грехопадения мог общаться с ним напрямую. В результате грехопадения непосредственное общение с Богом, но продолжилось через ангелов, пророков или путем богоявлений. У человека же имеется возможность обращаться при желании к Богу в молитвах как непосредственно, так и через посредников. Эта теория рассматривает политеизм как результат постепенного отхода людей от первоначального монотеизма;
Промежуточная точка зрения. С одной стороны она опирается на современные научные знания, с другой стороны основана на главнейшем постулате религии о сотворении Богом человека и всего мира, о чем человек совершенно забыл в результате грехопадения. Каждая религия в данной теории является попыткой поиска пути возвращения к Богу. Этот взгляд соответствует концепции прамонотеизма, которая заявляет об изначальном существовании религии в человеческом обществе в форме монотеизма, в дальнейшем утраченной у многих народов и выродившейся в язычество, анимизм, тотемизм и прочие немонотеистические формы. Эту концепцию впервые сформулировал шотландский учёный и литератор Э. Лэнг, а потом развил в 12-томном труде «Происхождение идеи Бога» католический священник, антрополог и лингвист В. Шмидт. Однако позднее она подверглась критике. Крывелёв И. А. находит в сочинении Вильгельма Шмидта многочисленные ошибки, а после смерти Шмидта его ученики предприняли ревизию его труда и фактически пришли к отказу от неё, выдвинув первичной формой религии пратеизм вместо прамонотеизма;
Эволюционная точка зрения. Религия возникла после достижения определенного уровня развития сознания вследствие невозможности объяснить с помощью разума наблюдаемые явления природы. Первобытному человеку все явления виделись как некие разумные действия, поэтому он объяснял проявление природных сил как результат действий духов, гораздо более могущественных, чем люди. Этим высшим силам приписывались человеческие поступки и эмоции, а модели взаимоотношений между ними копировались с организации человеческого общества. Согласно этой концепции, религия развивалась от простейших форм к сложным: от преанимизма, через анимизм, тотемизм и политеизм к монотеизму. Впервые идея последовательного усложнения религиозных представлений была предложена Э. Тайлором, который предположил, что первоначальной формой религии был анимизм. В последствии идеи Тайлора были развиты в работах Дж. Фрейзера (выдвинул версию о магии как первоначальной форме религии), Р. Маретта, Л. Я. Штернберга (описал эпоху аниматизма, в которой оживотворялась вся природа), и Л. Леви-Брюля (сформулировал идею о первобытном дологическом мистицизме).
Основателями марксизма также была разработана концепция, объясняющая возникновение религиозных представлений. Они корень религии видели в реальном практическом бессилии человека перед природными, а затем и перед различными социальными явлениями, которые проявлялись в его повседневной жизни. Это состояние бессилия выражалось в том, что он не мог самостоятельно обеспечить своей деятельности гарантий успеха.
Имеющиеся на данный момент сведения об устройстве человеческого общества в эпоху палеолита говорят о том, что у древних людей уже было развито то, что сейчас можно было бы назвать религией.
Это подтверждается существовавшими обычаями ритуального захоронения и наскальными рисунками в пещерах. Вероятно, люди верили, что окружающий мир населяют божества, или даже, что сами природные объекты могут быть живы. Благодаря религиозным верованиям и практикам сформировалась социальная структура, связывающая общины и повышающая эффективность их деятельности.
Дискуссии о времени возникновения религии
Некоторыми исследователями полностью отвергается мысль о существовании периода, когда религиозные представления еше не сформировались. Аргументируя свои взгляды, они утверждают, что современная этнография не знает ни одного народа или племени, не имеющего религиозных традиций.
По мнению их противников, дорелигиозный период продлился вплоть до формирования неандертальцев. А достаточно многочисленными и убедительными признаки существования религиозных представлений и обрядов становятся лишь в периоде верхнего палеолита (40-18 тысяч лет назад).
